Il piccolo Hans - V - n. 19 - luglio-settembre 1978

del nesso forze produttive-rapporti sociali. Che Marx del resto si ponga coscientemente come continuatore della filosofia della storia e di quella hegeliana in particolare, si fa evidente iin un passo dei Grundrisse in cui si so­ stiene « idealmente la dissoluzione di una data forma di cosdenza è bastata ad uccidere una intera epoca. , In realtà tale barriera alla oosdenza corrispornde ad un definitivo grado di sviluppo delle forze di produzione materiali, e quindi di ricchezza » (op. cit., p. 439). Ora, il rapporto così str,etto tra forma di coscienza ed epoca è tip:ioo e fonda la filosofia della storia hegelia­ na, trovandosi espl"esso al meglio nelle figure della co­ scienza della Fenomenologia dello spirito. Il rapporto che qui Marx ,stabilisce con la precedente filosofia della storia hegeliana non è tanto ,di capovolgimento, quanto di traduzione ed in certo modo di esplicazione analitica. A parte tale accenno di traducibilità, abbastanza ec­ oezionale in Marx in tale :forma esplicita, della vecchia filosofia della storia nella sua nuova, e che conferma . quella preminenza di carattel"e che abbiamo voluto at­ tribuire al marxismo classico, a parte questo nel passo citato si manifestano due momenti fondamentali di itale marxismo classico: la fondamentalità - come principio direttivo e insieme come momento di continuità mate­ riale - delle forze produttive e del loro sviluppo; e la loro identificazione con la ricchezza in un senso non mercificato da un fato e con l'infinità ideale della co­ scienza, dall'altro. Anzi, si potrebbe dire che la univocità direzionale dello sviluppo storico con la quale abbiamo caratteriz­ ZJato la filosofia delfa. storia marxista, è data proprio da questa relazione qui stabilita tra cosdenza e grndo di sviluppo delle forze di produzione, peoché la misura del grado è data dalla barriera (Schranke) all'interno della oosdenza stessa. la quale d'altra pa:rte, rappresen­ tando la « fissazione » soggettivo-collettiva dello svilup- 48