Il piccolo Hans - V - n. 19 - luglio-settembre 1978
miglia e del rapporto fra i due sessi» 54 , non èJ da pren dere in senso antropologico, ma come momento imma ginario, illustrativo, come exemplum, di una dottrina, formale, degli elementi. La citazione da Petty offre la chiave mitica del chiasmo, quella per cui se non è la condizione di lavoro che serve l'operaio, ma il contrario, ciò dipende dal fatto, supposto da Lacan nel suo semi nario Les non dupes errent, che l'operaio preferisce la fabbrica alfa compagnia della bourgeoise che è sua moglie. Ma la chiave razionale segue il percorso inverso, quello che va dal motto di spirito al lavoro del Witz, e dal chiasmo, che si condensa sull'«operaio combinato con individui dei due sessi e delle età più differenti» 55 , agli elementi che lo compongono, e quindi all'elenco. iL'elenco è ciò che apparentemente si oppone al chia smo come il disordine si oppone all'ordine, il caos al cosmos. Esso si presenta come la forma stessa dell'«ap parenza», forma delle combinazioni della moda e degli assemblages della cucina, della novellistica tipo «cunto de li cunti» tenuta insieme da una cornice es:tr�nseca e casuale. Stride in questa forma con la «sostanzialità» del chiasmo, che si compendia nella massima, nel pen siero o nel diario, come pure nell' exèrgue o nel risvolto di copertina del libro. Se a un primo approccio di tipo «qualitativo», il chiasmo può essere una «ripetizione invertita», figura di un raddrizzamento dell'inversione capitalistica, la riappropriazione al posto dell'alienazio ne, l'uomo e la cosa al loro posto, l'elenco invece non . si dà che nei modi dell'esempio ,e dell'eccetera. All'op posto del chiasmo, che si addensa sul rapporto funzio� nale uomo-natura, ha il suo momento magico sul ter reno del lavoro .improduttivo. Ma come il chiasmo in Critica della filosofia hegeliana del diritto pubblico, esso ha il suo luogo di concentrazione nel primo volume della Storia delle teorie economiche da cui rtraiamo questo esempio con eccetera: «preti giuristi, medici, 30
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