Il piccolo Hans - anno V - n. 17 - gennaio-marzo 1978

prensione dialettica per oui il Potere avrebbe ' tutto per durare ma anche per scomparire ', il Potere si identi­ fica col Mondo in una metafora immediata (subito al primo capitolo): « Il Principe è l'altro nome del Mondo. Il Maitre è la metafora del Reale. Non c'è ontologia che non sia una Politica», per cui i,l discorso prettamente 'politico ' (in vista di un'etica) di Lévy risulterà auto­ maticamente 'fondato ' su un'ontologia nella quale pu­ ramente 'consiste ' in forza di una frase. Ontologia che viene però rinviata a un futuro, a una ' filosofia del­ l'avvenire che rifiuterà i miraggi e le ilJusioni della sofi­ stica ' per pensare nel suo fondamento una 'Maitrise ' che, insieme 'immagine irreale ' e ' totalité incontour­ nable ', 'abbraccia le differenze e le unità del mondo '. Questo pensiero sarà ed è già, nell'annuncio scritto che ne fa Lévy, 'tragico ', 'pessimista ', 'enigmatico '; e il gesto con cui ci si autodefinisce 'tragici ' ogni p0che pagine o ogni quaranta parole di intervista �Lévy, Dol­ lé) dichiara la radicale mancanza di (auto) ironia nei 'parlanti ', e l'assunzione allegra di un Nietzsche roman­ ticizzato e appunto deironizzato. Ciò che più stupisce, in questa introduzione alla 'teoria della politica ' da parte di un 'nominalista fino in fondo ' (un libro per cambiar nome al socialismo, il socialismo per titolare un Hbro), è il dar-si in partenza di un Male e di un Bene. Il Male assoluto: 'in principio c'era lo Stato ' (il Potere), cioè 'il Male radicale ' che ha tolto il Bene costringendo al legame sociale (« Cosa fa il Potere? Fa - e non smette di fare - che le società siano. Casa è il Principe? Ciò per cui gli uomini non si uniscono che separandosi dal Bene»). Forme vuote su oui Lévy co­ struisce un'ontologia della politica, il Male si riempie solo dei corpi delle vittime del fascismo e del comuni­ smo (del Potere di sempre), il Bene sembrerebbe resta­ re come mancanza o come vuoto. Nulla infatti in cui credere; siamo atei, la storia non esiste e l'individuo 154