Il piccolo Hans - anno IV - n. 14 - aprile-giugno 1977
mente: non si capirebbe altrimenti il suo entusiasmo lavoro presso Rodin. Non si tratta tanto di similarità di poetiche ma di organizzazione dell'insieme dell'intervento culturale. La ricerca di Rilke si spinge sempre di più . verso l'identificazione di ciò che permette la simbolicità stessa, di ciò che la sostanzia, di ciò che determina il lavoro intellettuale come lavoro differente, e pur sempre interno insieme ad un sistema ben saldo di equivalenze, alla precisa realtà del valore di scambio. In que . sta trasformazione necessaria del lavoro intel lettuale (una volta che questo è arrivato a conoscersi come equivalente a tutto altro lavoro) si inserisce la pratica di vita differente, la scoperta e la verifica co stante dell'Heimatlos, la rinuncia di ogni fissità-centra lità, alla possibilità stessa che una casa è: per essere all'altezza dell'organizzazione sociale del kapitale, per poter coglier e penetrare il tutto divenire, il cerchio com piuto della trasformazione, fuori dalla totalità che im plica com-presenza dialogo gioco di affermazione e ne gazione, invece, :i;iella solitudine del frammento, solitu dine del proprio corpo. Qui è il problema nietzscheano dell'affermazione, e deJI'inclusione in essa di affermazione e negazione in sieme: inoltrandoci in una dialettica di frammento-tota lità che è alla base di tutte le operazioni nello specifico, alla base di ogni tecnica in quanto sistema sociale, ma che ne è insieme il presupposto e l'oltre. Nietzsche, nella congiunzione ,di Wille zur Maoht e di eterno ritorno, attua la equivalenza di affermazione e negazione, il loro gioco comune nella determinazione del discorso; che è di,scorso del superuomo oltre ila com prensione morale che implica un bene e un male, un sì e un no; in un regno appunto dove sì e no si equivalgono, e che è poi in ultima analisi il regno del capitale gene ralizzato, dove ogni valore è sé ed insieme denaro, si valorizza per sé valorizzandosi in quanto denaro/kapitale 8 • 71
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