Il piccolo Hans - anno IV - n. 13 - gennaio-marzo 1977

delle mie costole 1, (Z. «Del paese dell'istruzione» pag. 146). La serietà della Genesi qui viene ridicolizzata attra­ verso le parole messe in bocca ad un uomo che non si rende conto del loro significato blasfemo. L'espressione «che sia stato un dio...» e lo stupore dell'uomo che si sveglia sentendosi mancare «qualcosa» assumono indubbiamente una coloritura comica 3 • Ridicolo, dunque, l'uomo del presente nella sua sterili­ tà; ma ridicola anche la narrazione della nascita della donna dalla costola dell'uomo. Talvolta la massima biblica viene ripresa .letteralmen­ te ed integrata con una breve aggiunta, · un surplus che, con la scusa di chiarire ulteriormente il testo sacro, provoca uno spostamento di senso e un cambiamento di traiettoria: �< Amate pure il vqstro prossimo come voi stessi, ma siate prima di tutto di coloro che amano se stessi (Liebt immerhin �uren Nachsten · gleich euch, - aber seid mir erst solche, die sich selber lieben)» (Z. 'Della virtù che rende meschini' pag. 209). L'«erst», alla pari di «cretino» e «di fronte», o del «neanche» nel commento dei «Fliegende Blatter» alla saggezza antica 4, segna in questo caso una condanna del- 1'assurdità del dettato biblico. (Detto di sfuggita: il commento del settimanale umo­ ristico viennese dell'inizio del secolo potrebbe servire a marcare il distacco critico-ironico di Nietzsche dal pessi- . mismo cristiano-schopenhaueraino della «Nascita della tragedia». « .L'antica proverbiale sapienza» sulla quale si esercita il sarcasmo dei 'Fliegende Blatter', infatti, altro non è che la risposta del saggio Sileno al re Mida (cfr. NT pag. 31) che per il giovane Nietzsche, affascina­ to dal nichilismo schopenhaueriano, costituiva la massi­ ma formula della saggezza greca). Per dare un'idea dell'abisso di lussuria che si cela dietro l'ideale cristiano della castità, Zarathustra ricorre ad una similitudine: «E voglio darvi una similitlldine: 172