Il piccolo Hans - anno IV - n. 13 - gennaio-marzo 1977

Uno di noi non aveva capito la storiella perchè distrat­ to. M. la ripetè, ma quello lo pregò di raccontarla di nuovo perchè non l'aveva ancor� capita.'«Stai attento - disse alla fine M. guardando in faccia il distratto -. Dunque: uno dei due dice all'altro: 'Lo sai che questo tizio che mi sta di fronte è un cretino?... '». «Lo sai per-ch:è? - chiese M. all'esterrefatto ascoltatore - Te lo dico io: perchè è tre ore che cerco di spiegargli una barzelletta molto semplice e non l'ha ancora capita». Un simile sc�mbio significante («di fronte» invece di «accanto» e «cretino» invece di «omosessuale»), che costituisce un terribile indovinello la cui soluzione sprofonda nel ridicolo il noioso ascoltatore, può servire· ad introdurci alla peculiarità della critica anticristiana dello «Zarathustra». In Così parlò Zarathustra, infatti, il riso non èJ tan­ to enunciazione o teorizzazione: ridere delle .verità cri­ stiane vuol dire, per Nietzsche, essenzialmente de-rider­ le, praticare il riso trasgressivo. In «Dei figli e · del matri­ monio»; ad esempio, Zarathustra così si esprime: «Lun­ gi da me il dio che sopraggiunge zoppicante, a benedire ciò che non ha congiunto» (Z. pag. 82). Altre volte Zara­ thustra è irriverente e sarcastico come quando, ripren­ dendo il tema della terra promessa, dice: �< e in verità, dovunque questo 'spirito santo' conducesse i suoi cavalie­ ri, sempre queste spedizioni erano · precedute da : capre e oche e crociati mentecatti» (ib. pag. 248). Se queste allusioni comico-ironiche possono sembra­ re generiche, altre rivelano una precisa tecnica. Così, per dire che gli uomini del presente sono ridicoli nella loro sterilità culturale, mascherata da una impettita pro­ fessione di �< nuova fede» {positivismo, eclettismo), Nietzsche mette in bocca ad uno di essi le seguenti parole: «Che sia stato un dio a togliermi di nascosto· quakosa, mentre dormivo? Per vero, tanto quanto basta a plasmarne una femminuccia! Mi stupisce la magrezza 171