Pègaso - anno V - n. 4 - aprile 1933

Morte e resurrezione di Eros 4 4 5 si apre con u n a d e f i n i z i o n e , ma assai meno equivoca : « L e b o u r – geois est u n h o m m e q u i a de l ' a r g e n t et de la considération, q u i v e u t t o u j o u r s p l u s d ' a r g e n t et t o u j o u r s p l u s de considération ». A l – la b u o n ' o r a ! Questo n o n s o l t a n t o si chiama p a r l a r c h i a r o , ma r i – nunciare ad a n f a n a r e a t t r a v e r s o sforzate e p e r i c o l a n t i analogie sto– r i c h e e c u l t u r a l i per i m p i a n t a r e , d i c o l p o , u n g r a n d i o s o bersaglio a l t i r o p o l e m i c o , u n m o s t r u o s o p u p a z z o rievocante t a l u n e d i quelle m o n u m e n t a l i e spietate figure d i borghesi che Balzac o Z o l a d i p i n – sero nei l o r o r o m a n z i . L a i n d e m o n i a t a verve d i B e r i , cosi s b r i g l i a t a , e s o t t r a t t a a g l i i n c o m o d i c o m p i t i d i m o s t r a t i v i , fa i n d u b b i a m e n t e m i g l i o r p r o v a . I l p o l e m i s t a d i v e n t a , a m o d o suo, u n a r t i s t a . E i l senso p i ù v e r o e, oserei d i r e , più i n t i m o e d o l o r o s o della sua r i b e l – l i o n e m e g l i o c i si svela : i l borghese ha s t a v o l t a , come sua c o n t r o – p a r t e , l ' a m o r e . L a tesi d i B e r i , — se tesi p u ò c h i a m a r s i questo accanito s f o r z o , t r a e r o i c o m i c o e c o m m o v e n t e , d i svalutare s e n t i m e n t i ed idee d ' u n a c i v i l t à ch'è la n o s t r a , e, più che n o s t r a , d e l l o stesso B e r i , n a t o e cre– s c i u t o nella t e r r a classica della borghesia, nonché ebreo per g i u n t a ( i l che significa senza possibilità d i r i t o r n i a l l a f o n t e p o p o l a r e ) , — è assai semplice. Se i l borghese è u n essere che n o n ad a l t r o aspira che a l l ' o r o e a l l a considerazione, è n a t u r a l e c h ' e g l i veda n e l l ' a m o r e , come i n t u t t i i s e n t i m e n t i f o r t i e p r i m i t i v i , u n ostacolo alle sue m i r e , u n p e r i c o l o sempre presente a minacciare i suoi p i a n i : c h ' e g l i cerchi perciò d i d i f e n d e r s i c o n t r o d i esso, e, per q u a n t o possa, si s f o r z i d i n e g a r l o come v a l o r e , o p e r l o m e n o d i c h i u d e r l o i n u n a fitta rete d i d i v i e t i e d i c o n f o r m i s m i per r e n d e r l o i n n o c u o . M a n o n s o l t a n t o la f r e d d a ferocia p u r i t a n a t e n t a d i c o l p i r e l ' a m o r e alle sue r a d i c i : i l borghese p u ò anche, con m i n o r sacrificio, t o g l i e r g l i i m p o r t a n z a e serietà nei f r i v o l i g i o c h i d e l l ' e r o t i s m o ; o, difesa ancor p i ù s o t t i l e , s u b l i m a r l o e s p i r i t u a l i z z a r l o dissolvendone la f o r z a v i t a l e nel vacuo s e n t i m e n t a l i s m o e n e l l ' i p o c r i t a pietà : « o n accorde à l ' a m o u r une s i t u a t i o n s p i r i t u e l l e très haute, o n p a r d o n n e au besoin avec la p l u s c o m p r é h e n s i v e indulgence les tristes revanches que la débauché per- m e t à des coeurs brisés; mais l ' A m o u r est nié en t a n t que D i e u des corps, en t a n t que D i e u de v i e . . . . : vers d ' a m o u r , mariages d ' a r g e n t ». I n f i n e , i l borghese p u ò attraversare t u t t e le f o r m e , t u t t e le mode, t u t t e le specie e sottospecie d e l l ' a m o r e ma n o n m a i « accettare l ' a m o – r e come u n f a t t o », n o n m a i « s t a b i l i r e f r a la d o n n a e l u i u n r a p – p o r t o u m a n o ». I l crepuscolo d i Eros, la d e s t i t u z i o n e d i E r o s nella società m o – d e r n a è p r o v a t a , secondo B e r i , anche da u n ' a l t r a ragione : i l borghese