mandrie, trasformarsi in fattorie. I casi di sconfinamento del bestiame e dispute sulla proprietà terriera aumentarono. I tribunali diedero sempre ragione agli arabi immigrati contro i Baggara e i Nuba, e ai Baggara contro i Nuba. I Nuba non solo perdevano metodicamente tutti i casi in tribunale, ma vedevano la polizia e l'esercito mettersi all'esercizio dei mercanti arabi e diventare i principali attori dei soprusi contro di loro. Questo fu probabilmente il fattore più importante che fece crescere il malcontento dei Nuba e li preparò ad accettare lo Spia come una risposta alla prepotenza di chi voleva impossessarsi delle loro terre. A questa dimensione economica il governo ha dato una copertura religiosa, culminata nel 1992 con la proclamazione della Jihad, la guerra santa, contro i "ribelli infedeli, nemici della religione e della nazione". Nel frattempo lo 19 te, ma con l'annientamento della loro identità culturale e con la trasformazione genetica. Nei "campi della pace" i bambini Nuba vengono separati dalla famiglia e istruiti nell'islamismo più fondamentalista per alimentare la guerra santa contro i loro connazionali, mentre le donne vengono sistematicamente violentate, così che la prossima generazione sia geneticamente più araba che Nuba. Jacob Hassan ha poco più di quarant'anni. Assistito da un vicino che è anche un famoso lottatore, Noah Musa, dal figlio diciassettenne Yunan e dall'ultima figlia, Teresa, sta ricostruendo la casa; Il tetto è stato bruciato, le pesanti travi della palma di "deleb" che vengono usate per l'armatura, cadendo hanno fatto crollare parte del muro. Yunan ripulisce le pietre annerite, il padre le prende, le studia, le posiziona attentaSpia, consolidatosi nelle grandi paludi del sud, soprattutto fra i Dinka e i Nuer, tentò di penetrare nelle Montagne Nuba. All 'inizio i soldati dello Spia, privi di ogni formazione politica, tutti nonNuba e comandati da nonNuba, si resero colpevoli di atrocità non minori di quelle del governo. Chi conosce la storia dello Spia di quel tempo e la mentalità militaresca e dittatoriale di John Garang, il leader dello Spia, sa che il "movimento di liberazione" agiva spesso nelle zone "liberate" come un'armata di occupazione, con i civili alla totale mercé dei guerriglieri. Così i Nuba si trovarono fra due fuochi: da una parte sporadici e feroci attacchi dello Spia, dall'altra lo scatenarsi di una metodica e brutale repressione governativa. Un genocidio mente. Il muro sale con lentezza, il sole si fa forte. Jacob beve un sorso di merissa e dice: "lo da qui non mi muovo. Che vengano cento volte a distruggermi la casa e il raccolto, io ricostruirò la casa cento volte, e riseminerò cento volte. Questa è terra Nuba e noi siamo Nuba". consumato non solo con l'eliminazione fisica, ma anche A una ventina di chilometri c'è un villaggio, Karkarai, che venne distrutto nel febbraio dello scorso anno come lo scorso mese è stato distrutto Tendri. Il villaggio è stato ricostruito con l'annientamento dell'identità a cinquecento metri di distanza dal precedente. La vita ha ripreso normalmente Marko, il diacono della chiesa anglicana, dice: "Abbiamo avuto un anno difficile, abbiamo sofferto la fame. I nostri bambini erano indeboliti e quando lo scorso ottobre è arrivata l'epidemia di morbillo quasi tutti quelli fra i due e i sei anni di età sono morti. Ciò nonostante noi vogliamo essere padroni della nostra terra e scegliere la nostra fede. Siamo Nuba, e nessuno può parlare per noi o scegliere per noi". culturale e con la Solo nel 1989 lo Spia riuscì a stabilirsi definitivamente sulle montagne. Sotto la guida del comandante Yusuf Kuwa, Nuba egli stesso, riuscì a controllare i suoi uomini, tra i quali la percentuale di Nuba è cresciuta continuamente fino a raggiungere il I 00 percento, e a contenere progressivamente i casi di abusi. Il carisma di Kuwa ha trasformato lo Spia da esercito di occupazione a movimento indigeno. "pulizia etnica", così che la . prosszma Joseph Aloga è un catechista cattolico che fa il radiooperatore per la locale postazione dello Spia. Quando Tendri è stata attaccata, sua moglie con l'ultimo nato di pochi mesi era in cammino verso il villaggio della suocera - un viaggio di cinque giorni - per farle conoscere il nipotino. Joseph era andato a riparare . generazzone non sia più Nuba Kuwa era autore di versi che sono andati perduti quando, ad Addis Abeba, fu rovesciato il regime di Menghistu; oggi Kuwa non ha più tempo per scrivere poesie. Il 14 aprile 1996, a Tendri, indicando le capanne e i campi bruciati, i grandi granai di creta sventrati, diceva: "Un convoglio governativo con 8 veicoli e 700 soldati è venuto qui il 24 marzo. Ha razziato il bestiame, saccheggiato le case, bruciato i raccolti. Noi siamo riusciti a fermarli e a respingerli fino a Kadugli, la capitale regionale, solo il giorno dopo, quando abbiamo potuto raggruppare le nostre forze. Non ci sono state vittime fra i civili, perché erano stati tutti evacuati, ma questa azione dipinge bene quale genere di guerra i fanatici musulmani di Khartoum stanno conducendo: è una guerra contro la popolazione civile, per ridurla alla fame, costringerla a rifugiarsi nei 'campi della pace', assoggettarla, distruggere la loro identità Nuba e trasformarla in rassegnata mano d'opera a buon prezzo per le grandi fattorie che sono previste in questa zona". De Waal e Ajawin parlano di genocidio. Un genocidio consumato non necessariamente con l'eliminazione fisica della genla radio di un'altra postazione e il figlio di cinque anni era affidato ai vicini. Joseph ha perso tutto, anche le sue più grandi ricchezze, una Bibbia in inglese e un orologio. È calmo. "La prima volta che l'esercito di Khartoum mi distrusse la casa fu a Um Derdu, nel 1985. Allora uccisero anche il mio migliore amico, Jimmu, e altri tre cristiani. Adesso hanno fatto solo danni alle cose. La mia casa, insieme a un migliaio di altre, è stata completamente saccheggiata e i miei raccolti bruciati. Mi hanno portato via anche la zappa, che ero riuscito a modellare da una scheggia di bomba. Ma si sbagliano se credono di vincerci. Saranno loro i primi a toccare la terra con la schiena" dice, riferendosi alla regola che determina chi vince nella lotta. In questo i Nuba sono fedeli al mito. La loro lotta, la loro dignità e desiderio d'indipendenza non appartengono solo al passato. Se tornassero George Rodgers e Lenì Riefenstahl non potrebbero più immortalare gli antichi riti, ma pur sempre la forza, la nobiltà, la determinazione contrapposte alla dolcezza, al canto, alla danza, alla poesia, al senso artistico di questo popolo che si rifiuta di morire.
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