significa, come lei ha dello, negarla e negare se stessi, nello stesso momento. Cosa c'è al fondo di tutto ciò? Perché ci siamo an-ivati? Come è cominciata questa disgrazia? È cominciata con le invasioni straniere, ed è stata un'invasione dietro l'altra .. .I romani. Cominciamo da là, perché è un periodo relativamente conosciuto. Non si dimentichi che a un certo punto l'Algeria è stata chiamata "romana". Per quanto tempo son rimasti i romani? Cinque secoli. L'Algeria romana. L'Algeria cnst1ana, se ne è parlato. Sant' Agostino è stato presentato come un algerino e io ho avuto la strabiliante sorpresa, dopo l'indipendenza, di vedere dei personaggi ufficiali tenere conferenze a Souk-Ahras su Sant' Agostino. E allora? È staia una sorpresa piacevole o spiacevo/e? lo l'ho sentito come un insulto. Per me sant' Agostino è Massu, perché ha massacrato i donatisti che erano sinceri cristiani. Avevano preso posizione a favore degli insorti e dei braccianti agricoli che si battevano contro il latifondo, contro i coloni romani, proprio come noi abbiamo fatto contro i francesi. Sant' Agostino ha voluto la repressione che è stata atroce. Ci furono dei massacri. Che vuol dire celebrare sant' Agostino? Perché? Perché è nato in Algeria? In tal caso anche Camus è nato in Algeria. E molti governatori ... Sie/e sempre convinlo di ques!o? In tutti i paesi del mondo son cittadini solo i puri, i buoni, i coraggiosi? Certo. Ma per me c'è un nemico e basta. Bisogna opporsi a questo con la più grande energia. Certo che non basta essere nati in Algeria per essere algerini, soprattutto se ci si è schierati contro la sua storia, contro coloro che lo sono veramente. S1ando a quel che dice, oggi ci sarebbero ancora tanti sant'Agoslini ... L'alienazione viene dalla religione, ancora una volta. Quando ALGERIA/YACINE 4 1 Manifestazione di Donne Foto lmopress/G. Neri si presenta la Kahina come una ebrea, cosa vuol dire? È una invenzione bell'e buona degli arabi. Che dunque sarebbe una ricos/ruz.ione asservita al pensiero dominante, al pensiero dei vincitori? Sì; giacché per gli arabi e i musulmani essere ebreo è come essere il diavolo. È una maniera di appiccicarle addosso un'altra religione. E, invero, lei non è entrata nella storia così. Se fosse entrata nella storia come ebrea, lo si saprebbe. La Kahina non è entrata nella st9ria per aver combattuto per l'ebraismo ...Per quel che ne so, no. E entrata nella storia come nazionalista. Lottare per una religione può ben essere una forma di nazionalismo. Per chi ha la fede, è determinante. Questo va rigettato con energia. È per ciò che io sono contro i miti. C'è la storia ugualmente' D'altra parte bisogna c:nche ammellere che questo popolo ha conosciuto prima dell'islam. le altre religioni presenli. Sì, ma quelle religioni hanno sempre avuto un ruolo nefasto. Bisogna opporvisi con forza. Ora le si vede ali' opera. Le si vede in Israele, in Palestina, dappertutto. Queste tre religioni monoteiste sono la disgrazia dell'umanità. Sono fattori di profonda alienazione. Guardi inLibano. L'abbiamo davanti agli occhi. Si veda il ruolo che vi svolgono i cristiani, i musulmani e gli ebrei. Non c'è bisogno di linea. Queste religioni sono profondamente nefaste e la disgrazia del nostro popolo comincia di là. La disgrazia dell'Algeria è lì che ha le sue radici. Abbiamo parlato di romani e di cristiani. Ora parliamo della relazione arabo-islamica; la più duratura, la più dura, la più difficile da combattere. Perché è costituliva della cu//ura del popolo? È difficile lottare contro una simile straticifazione di alienazio-
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