Dritero Agolli ILMONDO A VENIRE DELLAPOESIA IncontroconBesnikMyftari DriteroAgolli èunadellefigure più importantidella letteraturaalbanesecontemporanea.Natonel 1931 a Devoll, si è affermato negli anni Sessantacome poeta,ma ha pubblicato anche svariate opere in prosa. due delle quali sono statedi recente tradotte in italiano (Ascesa e caduia del compagno Zylo e Addio Kapedan, entrambi per leedizioniArgo). È autore inoltredi piècesteatralie di sceneggiature cinematografiche. È statopresidentedellaLegadegliscrittori e degli artisti albanesi e attualmente è deputato indipendenteali' Assembleanazionale. Checos'è per lei la poesia? Tanti poeti trovanodifficile risponderea questa domanda perché voITebberoesprimereun nuovo pensierooppure sembrare eruditi. Per me lapoesiaè unmodo particolaredi vivereche poche persone possiedono inquestogrande universoumano, lo stessomodo con cui i credenti vivono la fede. Questi credono in un secondo mondo, annunciato da Dio, i poeti credono in un secondo mondo, annunciatodalla poesia. La differenzaè che i fedeli credonoe pregano collettivamente, i poeti invece credono e pregano individualmente. La religione di entrambi cerca l'rumonia, allontanandosiper un momento dal mondo reale. lo per la poesia prendo esempio dal grande liricoDon Chisciotte. QuestichiamavalasemplicecontadinaAldonzacon il nomedi Dulcinea e, insiemeal nome,DonChisciotteledava ancheuna nuova immagine, trasfonnandola inuna ruistocraticadama.DonChisciottevoleva"Dulcineare" i I mondoe larealtà.Il mondoera un'Aldonzamediocre,egli lo trasformò in una Dulcinea,simbolo stessodi bellezza.Anch'io, come poeta,con la mia poesiacerco l'armonia dellecose, prendodalla realtà I' Aldonza e la trasformo in Dulcinea e in questo trovo soddisfazione. Questa ricercadi una trasformazionedefinitivaè diventata uno stiledi vitache dàa megioiae aiutagli altriacambiareilmondo.Cervantescon il personaggiodi Dulcineaha trovato l'essenza della poesia. A propositodellapoesia qualcosalapreoccupa? L'angoscia che lapoesia non siapiùdi moda, la pauradi adagiarmi suquellochehogiàscritto,questesonolepreoccupazionipiùgrandi,ma nello stesso tempo sonocosciente della necessitàdi non fermarmie di proseguire nella ricercadi una nuova "tecnologiaartistica" dentro un sistema figurativo individualeper arricchirequesto sistema. DALL'ALBANIA 13 Epiùo menocome nelsistemaproduttivo,senonentranocontinuamente nuove tecnologie,il sistema coUassa. Il poeta invecchia,se non inventaincontinuazione"nuove tecnologie"neUasua"industria".Tanti poetialbanesi,purtroppo,dopo iquarant'annisonoinvecchiatineUaloro poesia e sonodiventatisolodei mediocririmatori,non hannoapplicato tecnichenuoveallaloropoesia.Dunquelasofferenzapiùforteèla paura di invecchiare. Qual è l'identitàdellapoesia albanese?Lei pensa che l'identità nazionale sia una qualità della poesia moderna e contemporanea? Come si amwnizza l'identità della poesia albanese con l'identità balcanicaed europea? L'identità in poesia è l'indirizzo in cui si scrive nome, cognome, paternità,luogodi nascitaeabitazione. È quellabiografiacheformal'io. La poesiaalbanesenascedalle particolaricircostanzedi un piccolo paese che è sopravvissuto alle onde della storia. In tremila anni di esistenzailpopoloalbaneseha vissutosolomezzosecolosenza invasori e ha lottato per la sua esistenza su aspre montagne. I grandi invasori aiTivaronoquasi sempre dal mare. La lotta per l'esistenza è entrata in ogni molecoladel corpo della poesia ed è stata il tema centrale di De Rada,Naim Frasceri,Fan S. Noli, A. Fishta,N. Mjeda e via via finoai poetirecenticomeI.Kadare,F.Arapi, A. Podtinja,inmee neglialtrimiei contemporanei. Nel paesaggiodella poesia albanesehanno una posizione di primo pianolemontagne,leroccee i toITentidovesimuovonosoldatiebanditi, dove faticano i contadini e dove serpeggia la miseria. Questa poesia ricorda la montagna: i ripidi pendii e i profondi precipizi sono le sue strofecon i paragonie le metafore inaspettatee paradossali,con le sue aspre espressioni che riecheggiano il tuono dei fucili. È una poesia chiai·a,senza e1metismo:ci sono ritmoe musica poiché nasce direttamentedacanzoni,da ballate,da leggendee raccontipopolari.Nonviene mai coltivatafinoal punto di diventareraffinatae sterile,è un pezzodi roccia,una zolla,un ramo di querciaabbattutodal fulmine: è la natura. L'elemento più forte della poesia albanese è, come ho detto, l'origine direttadal folclore,aJTicchitadallapoesiaeuropea, balcanicae ancora da quella orientale, seguendo l'emigrazione dei nostri poeti. Ritroviamo allora nella nostra poesia tre ~e: l'anima nazionale, l'anima balcanica e l'anima europea. Dall'anima balcanica ha tratto durezzae asprezza,dall'anima europeacultura,delicatezzae in ventiva, ma anche queUospirito sociale che le permette di non cadere nel romanticismoe mantenereun po' di cinismoe ironia.Queste treanime si mescolanoe a volte l'una o l'altra alza latesta.Capita che litighinotra loro, ma questoè un tema importanteche richiedepiù spazio. Poesia albanesee poesia italiana;dove si avvicinano e dove si allontanano? La poesiaalbaneseannoveraunautoreclassicoa livello europeocomeJeronimDeRadachesi èfonnato attraversolacanzane popolare "arberesce"e lapoesia italiana. Ci sonoaltripoeti albanesi per i quali l'italianonon è statasolouna linguadi letturama anchedi creazione. Hogiàdettoche lafonteprincipaledellapoesiaalbaneseè ilfolclore, chedefinireicome ilgenitoreche lehadatovitae unaprimaeducazione. I primidue insegnantidopo il folcloresono statil'Europa e l'Oriente, in particolarel'Italia e la Persia. I poeti italianida Dante a Petrarca,da Carducci a Leopardi hanno influenzatol'opera dei nostripoetidel Nord, ricordiamo A. Fishten,N. Mjeden, E. Koliqine altri; mentre i persianiRumiu, Firdusi, Nizami, Saadiu, Omar Khajarni eccetera, hanno ispirato i nostri poeti del Sud quali NaimFrasherin,F.S.Noli, A. Cajupi,NazimBerati che risentono peròanchedell'influenzafrancese,inglesee tedesca. La poesia italiana, inoltre, ha contribuito all'arricchimento della metrica introducendo varietàe sfumaturenel verso, ha influenzatola tendenza cittadinadella
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