stitutionnelles par lesquelles devrait se réaliser ce passage. La conception de la dictature du prolétariat ne comble qu'en apparence cette lacune: en réalité, on n'à pas là une science mais une idéologie, au sens péjoratif du terme, qui mystifie la nature réelle d'un pouvoir qui n'est pas exercé par le prolétariat mais sur le prolétariat. En conséquence, les marxistes modernes ne peuvent échapper à l'alternative dyssymétrique: soit réfuter le léninisme en se référant à la pensée libérale, soit continuer d'accepter Unine avec tout ce que cela implique d'oppression. L'existence déclarée d'une « troisième voie» est une illusion et une mystification de plus. Ce n'est pas par hasard que les intellectuels socialistes, qui revalorisent le concept proudhonien d'autogestion, oublient que chez Proudhon l'autogestion est la condition propre d'une science fondée sur la négation du pouvoir, et non sur son acceptation. 28
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