Al mismo, tiempo, son tomadas en consideraci6n las criticas a Proudhon, incluidas aquellas que, aunque refutando al leninismo, y precisamente a traves de esta refutaci6n, tienden a salvar el pensamiento marxista. Mas en general, los autores tratan de demostrar como la polémica abierta en torno a Proudhon, al leninismo, a la « tercera via » para la realizaci6n del socialismo, son sintomas evidentes de la crisis, ya irreversible, del marxismo como ideologia de emancipaci6n humana. En el pensamiento de Marx, de hecho, falta una verdadera ciencia de la politica: Marx da por descontado el pasaje del capitalismo al comunismo, y por consiquiente no se preocupa de la forma institucional a traves de la cual tal pasaje debera realizarse. La concepci6n de la dictadura del proletariado colma solo aparentemente esta laguna: en realidad, eso no es una ciencia sino una ideologia en el sentido peyorativo de la palabra, porque mistifica la naturaleza real de un poder que no es ejercido por el proletariado, pero si sobre el proletariado. En consecuencia, los marxistas modernos no pueden escapar a la alternativa, aunque desigual, de refutar el leninismo refiriendose al pensamiento liberal, o continuar aceptando Lenin con todo su contenido de opresi6n. La declarada existencia de una « tercera via » es una ilusi6n, o una mistificaci6n. No es por azar que los intelectuales socialistas que revalorizan el concepto proudhoniano de autogesti6n, olvidan al mismo tiempo que, en Proudhon, la autogestion es el presupuesto de una ciencia de la politica basada sobre la negaci6n del poder y no sobre su aceptaci6n. RESUME L'article examine les principaux articles parus dans la presse italienne autour du « cas Proudhon », depuis l'interview désormais « historique » de Bettino Craxi, secrétaire du Parti Socialiste italien, dans laquelle il réhabilitait le penseur français. En analysant ce qui a été dit et écrit à ce sujet par des intellectuels, des politologues, etc., les auteurs démontrent tout d'abord l'ignorance absolue de la pensée de PierreJoseph Proudhon - et plus généralement de la pensée libertaire - de ceux-là, d'autre part, ils mettent en évidence le caractère mystificateur et manipulateur de la redécouverte de la pensée proudhonienne, dans le seul but de l'utiliser à des fins réformistes. Les critiques exprimées à l'encontre de Proudhon sont elles aussi prises en considération, y compris celles qui, dans leur réfutation du léninisme ou plutôt par ce refus même, tendent à sauvegarder la pensée marxiste. Plus généralement, les auteurs de cet article essaient de démontrer comment les polémiques nées autour du « cas Proudhon », au sujet du léninisme et de la « troisième voie » vers le socialisme, sont surtout des symtômes évidents de la crise - désormais irréversible - du marxisme comme idéologie de libération humaine. Dans le système de Marx, il manque en fait une véritable science de la politique: Marx donne pour acquis le passage du capitalisme au communisme, et ne se préoccupe plus, en conséquence, des formes in27
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