RESUME Se/on Gramsci, chaque classe ou groupe social essentiel (c 'est-a-dire qui a une fonction essentie/le dans le mode de production) cree en son sein un ou plusieurs groupes d 'intellectuels organiques qui remplissenl des "(one/ions techniques specialisees" (politiques-economiques) que le groupe social, dont ils son/ I 'expression homogene, a apporte sur la scene de l 'histoire. En particulier le proletariat industriel, lie a des forces productives progressives, serait en mesure (a la difference des masses paysannes) de creer organiquement ses inte/lectuels propres. La fonclion de ceux-ci serail de donner une "direction consciente" a la classe ouvriere: I 'aulorite qu 'ils exercenl n 'annulle pas la liberte, justement en raison de /eur lien organique et homogene avec la classe. En creant le concept d 'intellectuel organique, Gramsci a une double intention: a) soutenir la polemique avec les intellectue/s bourgeois en demon/rant qu 'ii n 'existe pas d 'intellectuels autonomes, neutres dans la lutte des classes; b) garanlir au proletariat le contr6/e sur la gestion de la revolution et sur I 'integrile du projet revolutionnaire communiste. Mais celle deuxieme intention est conlredile par la methode meme (le malerialisme dia/eclique) qui a permis de la formuler. La dialectique marxisle procede de maniere concentrique, par contradictions, comme la dialeclique hegelienne. Toutes deux admettenl le meme principe d 'identite. Dans la pensee marxisle, le proletariat est l 'egal et le contraire de la bourgeoisie, puisque la meme logique est le moteur des deux: cel/e du developpement de la production et de la conquele du pouvoir d 'Elal. A insi l 'intellectuel prolelaire organique n 'existe que dans les nuages de la lheorie; ii est une extrapolation abstraite, deduile du principe d 'identite hegelien. Sil 'inte/lectuel gramscien est organique, ii l'esl par rapport au Pouvoir et non par rapport au proletariat, classe avec laquel/e ii n 'apas de reelle homogeneite. Le Pouvoir n 'est pas une enlite abslraile, ce n 'est pas un appareil neutre en soi, c 'est au contraire le lieu permanent de I 'organisation autoritaire du travail social: I 'intelleclue/ au pouvoir est a/ors fonclion de lui-meme, c 'est I 'arislocratie, c 'est la technocratie. Le probleme des revolutions modernes est I 'abolition, organique et active, de /'Ela/ et le renouveau radical du systeme represenlati(, jusqu 'a la transformation fondamenlale du concept meme de "politique ". II ne s 'agil pas a/ors de reinvenler un mandal, mais de recreer les modes d 'organisation des socieles actuelles (la division autorilaire du travail et des connaissances scientifiques) pour garantir a tous le contr6le reel sur les proces de production et de distribution. 56
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