SUR LE GROUPES D'AFFINITE' naturellement des lors que son contenu aura ete transforme: la question du powoir au sommet sera resolue par la prise de tous les pouvoirs a la base". Ce n'es; plus le grand soir, c'est une ere de matins triomphants! Passons sur le fait de savoir si l 'appartenance a un groupe, dans les annees 30, etait liee a des prejuges, une tradition et des comportements moraux bourgeois; ii y aurait a rappeler que l'insoumission, la desertion, l 'illegalite, les pratiques anticonceptionnelles, les luttes sur les chantiers et a l'usine, les bagarres physiques contre staliniens et factions d 'extreme-droite, etc., faisaient partie de la vie militante quotidienne, et n'etaient pas seulement themes a discussions oiseuses pour les reunions du dimanche matin. Ce qui est significatif clans le raisonnement, c'est qu'aujourd 'hui il serait possible de vivre la contestation en tant qu 'individu, et que l'accumulation des refus finira par rendre le pouvoir impuisS<lnt. · . Nous avons une fois de plus une sorte de theorisation d 'un comportement. Un comportement qui est reel, individueUement ou par groupes-familles. Mais qui ne l'est que dans des conditions circonstancielles et limitees: clans une societe de relative abondance, et permissive, c'est-a-dire dans quelques regions du monde industrialise et post-industrialise. Ce n 'est point tant l'individu ou le groupe-famille qui lutte, s'impose e vainc l'autorite, mais la societe qui laisse faire et possede les moyens de laisser faire. (Dans un Etat comme la France, ou la mobilisation generate etait consideree comme la base de la defense nationale, deserter etait un crime durement chatie, meme en temps de paix. Aujourd'hui les nouvelles conditions d 'un conflit arme font qu 'il est possible de negocier un statut d'objecteurs de conscience. Cela ne veut pas dire que le combat des insoumis et objecteurs ne soit pas utile, ni difficile, cela veut dire que tactique et strategie libertaires ne peuvent etre etrangeres au fonctionnement pratique de la societe). Plus important encore est un certain glissement vers une a-societe; nous retrouvons cette conception et ce comportement dans nombre de groupes-familles actuelles. L'idee et la pratique que la societe hierarchisee et oppressive n'a pas a etre combattue en tant que telle, mais doit etre ignoree, contournee, evitee autant que faire se peut. On en arrive assez facilement a une sorte de carpe diem, de "jouissons sans frein", qui n'est certes pas 15
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