HELMUT SCHWARZ étudiant manifestant eut simplement pour épilogue des « processions» d'étudiants. Face au déploiement massiif des forces policières, les discussions à l'intérieur de l'Université se renforcent. Les « teach-ins » se succèdent, des résolutions sont adoptées, les étJudiants commencent à s'organiser spontanément. A l'Université Libre de Berlin on réussit, durant une semaine, à bouleverser l'organisation de l'enseignement et à discuter des sujets suivants: l'épilogue sanglant ,de la visite du Shah, Je camouflage des faits par les politiciens, la police et la presse bourgeoise, l'état d'exception déclaré en fait à Barlin, son caractère d'urgence, et la possibilité pour l'Université - lieu où s'élabOTent la science et la conscience politiques - de faire obstacle à la liquidation légale de la démocratie et .d'en accroitre au contraire le développement (6). La réalisation de ce programme exige que la volonté réformatrice des étJudiants s'affirme dans les faits: « l'Université critique» est fondée. Elle est le symbole de· l'incapacité à se réformer dont fait prevue l'Université traditionnelle. Le mot d'ordre du •SDS « Le Système est incapable de se réformer», circule à a ronde et se confirmera. L'Université Critique, en tant que Contre-Université, discute des thèmes suivants: 1) Critique permanente de l'Université et réforme pratique des études; 2) extension et intensification de l'action politique, aussi bien dans les centres d'action formés spontanément que dans les groupes politiques universitaires ou parmi les représentants des étudiants; et cela avec le s•ecours de l'analyse et de la critique scientifique; 3) préparation des étJudiants à la pratique d'une politique scientifique et sociale dans leurs fu. tures professions et soutien de la pensée critique dans ces domaines professionnels (7). La théorie ,qui domine cette période du mouvement étudiant anti-autoritaire et de son organisation dirigeante, le SDS, c'est la « Théorie Criüque » de l'Ecole de Francfort. Ses représentants, et tout particulièrement Herbert Marcuse, Adorno et Horkheimer («L'Etat autoritaire », « Dialectique du rationalisme »), procèdent à une assimilation de la philosophie marxiste, dans la tradition « communiste de gauche» de G. Lukacs, de K. Korsch, et - dans une certaine mesure - de Rosa Luxemburg; elle embrasse donc la critique du révi6) Cf. Bergmann U. « Der 2. Juni 1967 », ibid. p. 31. 7) Ibid., p. 31/32. 66
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