SOCIALISME NON TOTALITAIRE pendant des siècles. C'est dans ce sens perfide qu'on peut parler de « bon droit historique> des apologistes de cette symbiose du socialisme et du totalitarisme. Seuls des efforts exceptionnels et héroïques de la part de ses adversaires pourraient aboutir à modifier la situation à cet égard. Bien sllr, ceux dont l'idéal est le socialisme « modéré > doivent éviter les voies radicales de sa réalisation. J'affirme néanmoins que la situation est beaucoup plus dramatique qu'elle ne le parait à première vue. Il est possible de basculer dans le socialisme totalitaire même par la voie de réformes et transformations sociales peu importantes mais continues. Toutes les réformes ne sont pas souhaitables, en particulier dans le domaine économique, même s'il est possible de les introduire graduellement et d'une manière humanitaire. En outre, nous devons nous convaincre qu'à côté du trou que nous évoquions, il existe d'autres formes d'organisations sociales stables, pour ainsi dire des « trous> plus modérés, plus acceptables pour nous. J'appelle stables des structures capables d'exister pendant des générations sous la conduite de chefs non pas géniaux mais tout à fait ordinaires. En effet, si la société humaine se développe selon une « loi historique 'i' plus ou moins univoque, il n'y a pas de quoi discuter : la situation est sans espoir et chacun de nous est dégagé de toute resp.:msabilité quelconque. La foi dans le caractère non univoque du développement de la société humaine, d'une part, et l'espoir que les alternatives historiques se prêtent à une certaine analyse approximative de l'autre - tels sont les fondements essentiels de mon approche au problème de la responsabilité personnelle. J'adhère au point de vue que dans toute culture d'un niveau donné il existe toujours un choix de variantes possibles en matière de structures sociales plus ou moins stables. En outre, il est évident que tous les types de société ne sont pas viables. De ces deux prémisses 11 découle que les alternatives sociales acceptables forment des ensembles aux frontières certes très imprécises mais dont les traits sont tout de même discernables. L'homme politique réaliste doit étudier ce qu'on peut appeler « les formules d'alternatives stables >. Chacun de nous dispose de la liberté d'agir sur la société de telle manière qu'elle s'arrête sur l'une ou l'autre des alternatives possibles. Cette liberté est la conséquence du caractère essentiellement non univoque du développement, caractère que nie précisément la théorie soviétique marxiste. Le déterminisme 65
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