violence ; d) le principe d'organisatton de la societe anarchiste est celui de « chaque personne decide et il n'e:riste pas de classe de preneurs de decision » ; e) les anarchistes « individualistes » et « non individualistes » sont consideres comme complementaires en ce qu'tls e:rpriment une tension qui demeurera aussi longtemps que ne sera pas resolue la polarite pouvoir et non pouvoir ; f) un cadre pour l'etude des relations entre anarchisme et religion - Dieu et Nature - est esquisse. L'anarchisme traditionnel semble mantfester par son atheisme le rejet d'un pouvoir divin sur l'homme, et une affirmation de liberte, analogue au rejet du pouvoir dans le monde humatn ; mais l'attention est portee sur d'autres aspects plus complexes ; g) l'auteur conclut que « l'anarchisme peut etre caracterise comme partant de l'hypothese qu'il y a une tache negative a accompltr avant que now: ne puissions authentiquement nous essayer au comportement d'etres humains et determiner les relations mutuelles. Atnsi l'anarchisme est ideellement, essentiellement, negatif. Bien qu'en ce qui concerne particulierement les problemes sociaux cela peut offrir un defaut grave, l'anarchisme vise une question plus fondamentale, et de par sa vision des possibilites potentielles inscrites dans notre present condition humatne, sa permanente negativite apparait comme pottrsuivant et conditionnant la creation ». Resumen El autor comienza par distinguir entre lo que define coma «ideas» y lo que denomina «ideologias»; el anarquismo es un ejemplo de las primeras, mientras el marxismo corresponde a las segundas. El ensayo tiende a identificar claramente la idea que ha substendtdo las movimientos anarquistas hist6ricos. La idea anarquista es interpretada coma alga que es esenciaZ,. mente negativo: apela a la negaci6n en la concepct6n y a la aboltci6n activa de toda forrna de poder social, de toda jerarquta, de todas las r!ivisiones entre categorias superiores e inferiores, en resumen, (le todos los sistemas de relaciones politicas, es decir, de aquellas rela,. ciones medtante las cuales un indivtduo, un grupo, una casta o una clase impone, determina o controla la vida de las otros. Ellas pueden ser agrupadas bajo la metajora «esclavitud». El anarquismo es el movimiento de liberaci6n que en principio engloba todos las movtmientos de liberaci6n particulares. El autor, par tanto, no acepta que c:::te anarquismo pueda ser definido solo coma antiestatal o como «socialismo libertario»; en su significaci6n primera y premarxista, el socialismo sc halla inclui.do en el anarquismo, pero constituye unicamente una dimensi6n de este ultimo. El autor se esfuerza en hacer derivar, del analisis precedente, lo siguiente: a) la antitesis entre sociedad e individuo resulta de la 11olaridad poder y no poder, y su superaci6n condiciona la postbilidad de una plena individualidad y de una total socializaci6n de la existencia; b) la libertad social debe ser definida en sus propios termtnos mas bien que en terminos de derechos y libertades de los individuos; la justtcia social puede ser definida coma inextstencia de «esclavitudes»; c) la etica del anarqutsmo es una etica de principio; su prtncipio central es que nadie puede ejercer un poder sabre personas o S6
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