RENE FURTH ponctuelles, diversifiees qui clans toutes les dimensions de la vie quotidienne devoilent et contestent les incrustations du pouvoir. Mai 68 a ete « une crise de la soclete >. Une crise de la societe (c'est-a-dire des rapports sociaux, ou de certains rapports centraux) peut survenlr, se derouler, s'aggraver, sans qu'il y alt « crise economique », ou « crise politique », dans l'acception classique de ces termes. Une telle crise ne se limite pas a la « culture », bien qu'elle l'ebranle. Elle va plus loin ; elle atteint les « valeurs > systematisees ou non, les « motivations >. en bref, les structures (ideologiques) > (5). La culture, au sens etroit, etait mise en cause sur deux plans differents et apparemment opposes. D'abord un savoir elitaire, diffuse selectivement et fonctlonnellement, selon des canaux de plus en plus contrOles, qui tendaient a la reproduction pure et simple des rapports de production existants ; et, sur le meme plan, une vie intellectuelle et artlstique de plus en plus formaliste et esoterique. A un autre niveau, plus general, c'etait (eprouvee le plus souvent sans formulation explicite) une protestation contre la « culture de masse » et plus profondement contre la condltlon de depersonnalisatlon, de passivite et de solitude qui sous-tend sa diffusion. Le bourdonnement et les clignotements ininterrompus des mass media ne pouvaient effectivement qu'aggraver la depersonnalisation du travail, des transports, de !'habitat. Se retrouver un tissu breton ou alsacien, c'etait deja se sentir moins vide, moins mecanise, moins seul aussl. Les non-conformites introduites par les specificites reglonales sont deja le support d'une acceptation de Ia difference. premier pas vers une revendication de la difference. Elles constituent aussi des Ugnes de jonction le long desquelles pourra se refaire une resociallsation, l'ebauche d'une nouvelle vie collective. La logique du pouvoir technocratlque - comme on l'a dlt deja pour la democratle bourgeolse - tend a disloquer toutes les formes de sociabilite pour pouvoir recombiner, selon Ies besolns de sa gestion et de son administration, des unites atomlsees, interchangeables, differenciees seulement en fonction d'etroites specialisations mecaniques. A cet egard, tout regain de vie soclale est une defense contre le pouvolr. Un progres important dans Ia voie de l'indlviduation et de la socia- (5) Henri Lefebvre: Le manlfeate dlffereDUaU.M (Idl!ee nrf, 1970). 20
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