ACTUALITE DE ·SMNT-SIMON l'artisan de ce canal de Panama dont Saint-Simon, avait, jadis, vu la nécessité. On pourrait multiplier les exemples : dans tous les grands travaux du XIX• siècle, les disciples de Saint-Simon sont présents, et apparait alors cette ambigui:té de la doctrine - sur laquelle nous reviendrons - : d"une part Saint-Simon dans sa dernière ceuvre appelle à la libération du prolétariat, d'autre part les disciples tirent de l'enseignement du mattre l'invitation à se réconcilier avec le régime du Second Empire et à collaborer étroitement à l'expansion capitaliste qui caractérise ce régime. L'ceuvre de Saint-Simon annonce par certains c0tés le socialisme et par d'autres justifie la féodalité industrielle. Aussi ne faut-il pas s'étonner si Saint-Simon redevient actuel et si on volt en lui un précurseur de l'industrialisation moderne. L'ceuvre de Saint-Simon mérite donc d'ètre étudiée sans parti-pris et peut-étre les Iibertaires tireront-ils de cette étude des motifs d'encouragement . . . ou de méfiance. < Nous sommes tous devenus plus ou moins saint-simoniens ,, écrit François Perroux, en téte de son ouvrage Industrie et création collective. Cette affirmation nous concerne-t-elle, nous libertaires? Tel es·t l'objet de cette étude qui exige au préalable un rapide exposé de la doctrine saint-simonienne. La physiologie sociale UN CLASSEMENT chronologique des écrits de Saint-Simon conduirait à penser que de 1803 à 1816 11 s'est intéressé aux sciences et à la philosophie, puis de 1816 à 1825 aux questions politiques et sociales. En fait on ne peut ainsi dissocier la pensée de Saint-Simon et 11y a une interdépendance étroite entre sa philÒsophie et ce que nous appellerions maintenant sa sociologie. Dans son Mémoire sur la Science de l'homme (1813), il insiste sur le fait que tout système de politique générale n'est qu"une application du système des idées. La philÒsophie ne doit pas étre simple curiosité d'esprit, elle doit avof.r un but pratique : elle est la science générale dont les sciences particulières ne sont que des éléments et « tout régtme soctal est une appÙcation d'un système philosophique, (L'lndustrte. 1816-1818). . ' Certaines sciences ont déjà acquis un caractère positif: il faut que la science de l'homme, elle aussi, arrive au positif. Nous avons actuellement des spécialistes, savants dans une science déterminée, mais ignorant la science de l'homme. 1
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