REVOLUTIONS VIVANTES étudiant ou nort, les gens voulaient aller plus loin, les groupes léninistes à la recherche d'une clientèle, donc obligés d'essayer de coller aux masses, de contròler, d'organiser, de se mettre à la téte des manifestants, etc., ont couru comme des dingues dans le plus complet désordre, seulement capables de mettre ici ou là des freins, qui sautaient les uns après les autres, lançant des consignes peu ou pas suivies et s'essoufflant désespérément à organiser des services d'ordre partout débordés. On est bien obligé de constater, pourtant, que si la spontanéité était une réalité bien vivante et créatrice, qui débordait continuellement les pratiques organisationnelles des aspirantsdirigeants, des chosP.s ont bien été organisées en mai-juin 68. L'étude de cette question et de la multiplicité d'initiatives en ce sens, mériterait bien des pages, mais je me bornerai à en résumer l'essentiel. Comme le démontre le mouvement de mai, il est parfaitement possible d'organiser et de coordonner des activités multiples, dans le foi~onnement des initiatives et dans le grand désordre joyeux d'alors, comme dans d'autres périodes et en d'autres pays, sans avoir recours aux organisations traditionnelles, léninistes ou pas, centralisées ou démocratiques. La réponse au problème nulle part résolu - nulle part - d'une organisation révolutionnaire, mais non-hiérarchique, mais non-répressive, efficace, mais qui ne se substitue pas aux masses, passe précisement par l'organisation et la coordination des activités librement choisies et non par l'organisation des hommes. Quoi que vous fassiez, quoi que nous fassions, le principe méme de ce que j'appelle, pour simplifier, « l'organisation des hommes ~. suppose absolument une doctrine achevée, un drapeau, des ancétres, des racines imaginaires dans une tradition - méme lorsqu'on se réclame d'une anti-doctrine, d'un antidrapeau, ainsi de suite. Les hommes se réunissant dans une organisation autour d'un système de références théoriques, créent entre eux des liens spécifiques, un tissu malsain de rapports à la « cohérence ,, à la « vérité $, au « savoir ,; recréent une forme spéctfique de hiérarchie, méme si théoriquement niée et combattue à longueur de journées. Réunis au sein de cette famille (secte ou chapelle, souvent), bien au chaud dans le cocon sécurisant, les niembres du groupe X ou Y, ont une tendance inévitable à rejeter les autres, à les considérer comme 87
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