C. SEMPRUN-MAURA Le caractère réactionnaire des idéologies e révolutionnaires » se dévoile et se vérifle avec éclat, lorsque ces partis ont conquis le pouvoir. C'est alors, bien sO.r,qu'ils donnent la pleine mesure de leur esprit et de leur pratique réactionnatres. Le marxisme a ainsi accouché les monstres que l'on sait. Certes, on dit parfois que les dictatures bureaucratiques ont e trahi » Marx. Mais c'est là une attitude idéallste séparant une théorie de sa pratique. Réduisant cette théorle à une simple référence idéologique, à un recours quasi rellgieux. L'analyse du marxisme est indissoluble de son aboutissement: les dictatures bureaucratiques au pouvoir dans une grande partie du monde. Bien sO.r qu'il a eu distorsions, toute théorie mise en pratique subit un choc, un changement. Mème si les idées llbertaires ne constituent pas un corpus doctrinal clos, comme le marxisme, il serait parfaitement ridicule, si pour en analyser le ròle hier et aujourd'hui, nous nous contentions d'exégèses sur l'oeuvre de Bakounine ou de Kropotkine, sans analyser aussi - ou plutòt surtout - les expériences concrètes où on a tenté de mettre en. pratique ces idées, que ce soit en Russie en 1917 ou en Espagne en 1936/37. Ou, pourquoi pas, en Mai 68. Car le chant profond de mal 68 était à l'évidence llbertaire (anti-autoritaire, anti-hiérarchique), mais il l'était de façon neuve. On est bien obligé de constater que les groupes anarchistes • orthodoxes > ont été pratiquement aussi dépassés que les autres devant l'ampleur et la nouveauté du mouvement. Et c'est une des choses qui restent de mai 68, que cette extenslon des idées et des comportements llbertaires, débordant très largement les ditférents groupes se réclamant de la tradition anarchiste. Une nouvelle activité llbertaire est née en Europe, qui doit peu ou rien à cette tradition, mème s'il y a, parfois, rencontre. L A cRrTIQUE de la séparation entre vie quotidienne et acttvité politique avait certes été formulée avant mai 68, dans certaines revues à faible audience (et par ailleurs aussi différentes que Socialisme ou Barbarie ou l'lnternationale Situationiste, en France, par exemple), mais c'était la première fois que cette séparation était contestée dans les faits et aussi massivement. Cette séparatlon consHtue la schizophrénie spécifique du militant révolutionnaire, ce moine-soldat des temps modernes. 82
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