ACTUALITE DE SAINT-SIMON la cogestion (~er el articulo de Zimmermann en el num. 1 de Interrogations) asi como las formas edulcoradas de autogestt6n que dejan subststtr el régtmen de propiedad y las jerarqutas autoritarias. La gesti6n de la economia por los productores debe basarse en un principio igualitario y no debe hacer corresponder la justifica.da jerarquta de las competencias con la jerarquta de las remuneraciones que perpetua las desigualdades soctales. El autor de este analisis hace referencia a la critica acerada de Proudhon, expuesta en «t:Qué es la proptedad?» (1.a me.m. cap. 3). De lo que se trata, en realidad, es de afirmar, desde hace siglos, la superioridad del trabajo intelectual considerado como noble, sobre el trabajo manual constderado como- degradante. La rehabilttaci6n del trabajo manual supone una transformaci6n radical de la educaci6n y de la enseii.anza. El autor cita a este respecto a Stirner («Los falsos principios de la educaci6n») y a Proudhon, quien preconiza la intima asoctact6n de la acttvidad intelectual y de la actividad manual. Los anarquistas no son san-simonianos, pero el socialismo moderno parece haber redescubierto a Saint·Stmon, si se juzga a través dc sus lfneas directrices. Y ese san-stmontsmo de «tzquierda» se aparenta a un san-simonismo de «derechas»: ambos quieren un cambio, sin tocar las estructuras esenciales y manteniendo las jerarquias. Summary Saint-Simon expounded his soctal tenets fr<>m 1816 to 1825: after a big htt, the Saint·Simonian school made itself ridiculous in consequence of Enfantin's innovations and mystic jolly. We can now witness such a reappearance of the long forgotten Saint-Simonian ideas that François Perroux can wrtte that « we have all more or less become Saint-Simonists ». Saint-Simon meant to lay the foundations of the social physiology which would make the paramount law of the improvement of the human mind obvious. According to that new order, the purpose of collective work will be the production of useful things. For Saint-Simon politics is the science of production. Those who must run the society are the producers, not the idlers, the bees, not the lt.ornets. The industria! party wiU gather all those who share in the production, including the managers, the bankers and the scienttsts. In such a society the idea of sound and useful ability r~pLaces that of arbitrary and dictatorial power. Genuine equality rests on a hierarchy based on the followtng principle : each one according to his ability, each abiltty accordtng to its work. And to prevent the still possible clashes the life of the lower class must be improved, which makes a moral philosophy based on love and charity necessary .. 3.3
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