)EAN BARRUt avec force, dans maints passages de L'Unique et sa propriété, contre cette conception du travail et de la production, ces deux impératifs de la société industrielle, qui consacre une nouvelle forme d'oppression dans laquelle le travailleur se soumet à la suprématie d'une société de travailleurs. Mais c'est chez Proudhon que nous trouvons exprimée avec 1'orce la réhabilitation du travail manuel : de tous les systèmes d'éducation le plus absurde est celui qui sépare l'intelligence de· l'activité et scinde l'homme en deux entités impossibles, un abstracteur et un automate. Et ailleurs: le savant qui n'est que savant est une intelligence mutilée. On peut di:re que l'intelligence de l'ouvrier n'est pas seulement dans sa téte, elle est aussi dans sa main. Le choix du métier et de la spécialité, pense Proudhon, ne doit s'effectuer qu'après un cycle complet d'études mettant en jeu harmonieusement l'activité manuelle et l'activité intellectuelle : l'apprentissage polytechnique et l'accession à tous les grades, voilà en quoi consiste l'émancipation du travailleur. Dans cette transformation de l'enseignement, les associations ouvrières joueront un ròle in;JlOrtant : elles seront à la fois foyer de production et foyer d'enseignement. La conception proudhonienne confère ainsi une égale dignité aux deux modes de l'activité humaine : rien ne justifie plus qu'à ,la diversité des fonctions corresponde une diversité des salaires. Un néo saint-simonisme S AINT-SIMONa eu le mérite - à une époque où le machinisme et l'industrialisation n'en étaient qu'à leurs débuts - de proclamer la primauté de l'économie sur la politique, des producteurs sur les féodalités renaissantes, sur les chefs de partis ou d'Etats, sur la caste militaire ; en un mot, de la primauté des abeilles sur les frelons. A la moitié d'une nouvelle classe sociale est liée la formation d'une élite dltrigeante qui, dans la pensée de Saint-Simon, ne doit pas ètre dominante ; la classe industrielle déborde les frontières et constitue une association universelle qui tend à l'organisatton sociale de l'espèce humaine. Produire et organiser l'économie sont les idées mattresses d~ Saint-Simon. Si les anarchistes ne peuvent souscrire à l'impératif de la croissance continue, ni accepter une organisation qui maintient le système propriétaire, ils dénoncent le caractère ambigu de la distinction entre dtrection et domina30
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