Critica Sociale - anno XXIV - n. 13 - 1-15 luglio 1924

CRfil'JCA SOCLA:LE 207 lo.sofo C0111 le sue speranze dli pe'ThSaJ,01 1 0 e d'uomo. L'umana .Soci:e4à eh~ non .potrà essere u;;tii:uu,ttacom– ip19taimen te, 190 ,-don ,col· So~tarbsmo, in, iSta.,t•o COSlmO– poil!itiJ©oi, 1•etoo da .sol'i prIDCi 1pii d~ _di'ri1tto,è pier &na- . nueil:e Kant JUna :iidleache dieviei (s,o,zi) 10 ,può (Twmn) attua!l'Si; a.mi .e:ssa !è ;pa-inoLpto 'Ilegofativo di tale foI'– za, traendo -vita dalle elS-ilgenzedl_eilla ragiione che_ deve imporsi! ·.a tutti i ·dominruto-r.ii della teiITa 'COffie 'll,Da id'8ia ohe ae,ve .(mu:,ss) Jà36er-e (aws di~ Natur. der Di'nge) -a.nidhe se ,essi non vogliono,! (5). Pe.r quesito sp,irito :ull;ll,ano .che runima il filoisofo •dlella Hbertà, pos– siamo d;iire ool Vo,rlan_dler (6) cll.e so,Io, ·1'eitica kantiana, · pur sotto la sua aipparenza individuail.ista, è il'eitioa d~la s0tciJe:tà, oome -deve esS'er.e appunto ,i1 i9adrul:ismo, neil ,suo senro mor.alé. In ·essa e iper ·et&Sa rol:trunta, l'uomo ,a;:p,pr,enide la ITTIOlbiltà .del fine, che idev·e :r8lg'– giruingeirei edl iJ· 1imiti: clle a questo fine· si -oppongono. - L'uomo che, par ipweiprur.arela 150,c.fatà 1I1'UiOV.a, non deve 11a.scdarsi -andlrure', comei avverte rEnge,ls, ad in-· oon.suJti atti dt -viio1enza indivLd·ua.Ie (sciatti .dleJia sen– siJbiil:i:tà), ma deve ~ri:fi.1Cansj, come di:I"à il lVlaizzini, « d'og,n,i. sentiment.q di reazione, ·d'o,gni impulso. di vooldeitta, d'og,n\i ,peinisiet10d'inghmtizia verSQ C'hi (.gli) fu mg,iusto •», ,è uin: uoo:oo ohel deve a,girn come· esoo:ne ragion8V'o1e, seve frena1•sri-, rnon per riB'Petto agli all– tri, ma per :r.aig,gi:un,ger,e il: su,o, ,fine. E l:a su,a a.ztonie sa:rà mor.ale so1o sei questo·lfiinlel, qiu-eista intuiz:ton!e, sa– ranno ,pani,, saranno ooe!remi:± ,aJiila ragfoine e no:n ,alla s'e'n.sli,biliità -da domiina,ngi. L'Ummi·tà -c:heJè ·in noi:, e p~ ou.i niOli siàlmoc :e, vhr1rumo, è questo _fi!Ile ·appunto! n oomulni·S!IDD si C'O'Il:v.elrte a110'ra, ,pielr esi,giemza de:l:Ia pir,a– : ic.ts m a;rx.ista, in op,e'ra d'edùcàziione, Jn diuturn.à O/Pe– ra JillOlrà;lie, dhei, avv:a:rteJ l'Enigels, non <è la morale' ad– doomentatvi,ce, addom~tiicatrtcel, che p:r,epara i -seirvt, ma ,qiuellla ooci;ta.triicei d'iene:r1gi-a e ,dJi' fede, che •pre;pa– r,a UlOiII1iini 1-ihetril;•come appunto è •quella kantiana. La stord'a, ossevv,a l'Engels, palemil7r~~ndo ool Car– ly1-e:, · è « 'la ricv>eil'azfon-e dell'uomo, e· soiJo, ,deJil'oomoi » in quarnto egli, con iJ ISUiO sfOII'oo, t,endiei ,ad « ,u;n Diuo– vo mondo, fonrdato su .ra'l)porti idi viltJa mOO'ale pura– mente umani»; e ,p,erdò alla ~formazione .. diehl'uomo !I.ibero .sr id'01V,e t€:ndere con .t.utte }e, forze, per l'opera rirv'oluzionaria, non .amedC'iJtame:nto ,deUe be.stie. del ciiroo, come l',intendevaino ii cata.strofici. La 1iibo:rtà oivfil.ie - è oolo pos.silb-ile tra :uiomini 1tbem, e ,<fui 1è ,p11op10 al $UO io iruferiore, è iservo, non l:iibeiro! Il Mondo1fo b1a m~sso in. l!u,c·e .il 1p.roceS1SO di questJop·eiria di eduica- 7lione, e'hei è 4mimanente I11e.lla diott1·tna marxista e per ,c,UJi' si rende 'J)'OOSoilbtle J ',emanci-pa.zi,one delJ..a. clrusse Iarv:o,ratrice drulle s,uè 'miserie (7): oondizi.onw sociailii adatte, wg.anizza:zione: d!i! ·,c1a'66e, v,isione del fine, e azione ,per ragigirtllillgere q:uesto fi•ni~; ,o,p,erra volonta– flia, dunque; che non ,può r.ilvolgensi !8AM'uomo sohi,a– vo d.ed. suoi r.ancor.i, se vu-ol fa,r deg1l.i:-eS6:eri li!beri, ma devei ·;rtoongii\lng.ffi'e, icon sintesi, kan,tia,na, qu:e– st'Olpell"a ..alla rag.t001e; e mo.stra.re ,che solo, ,questa qruail..ità de1l'uomo -postura la lilbertà e il ,dov,are su.i suo1i atti tmpulsivi. . P.er educare, oocorr~ J/',itdeaìle,che è, ,per hl Kant, •« 1a r01ppl'esenta1Jione d'una pe,r,fe.ziiorne che anoora non si trova l)leiJl'·esperiEJn.Za», ,come sa.rebibe « l't:iideale cH Ul)la repulbbliea ;perfetta, ,governata se.con/do ]~ 1eiggi de~La 1g.irusti:zi·à ». Coli9a.ococxrre a .q.ue 'sto· tdieale, ,peir– ohè ,di:v-enga m8ta della nostim, .edlllcazione? Che isia @iooto ·e che,, {< ·per quanto riguarda gil:j. ost.aic<;>Ji, che am.oora s'o.ppo'Illgono ,alla sua attu~ioin-ei, non siia detl tuttio iimpoesThHe (8); e questo aipp,llJilto hanno voluto dirmootrare Marx ied Eng,ells eoi loro &<:ritti. (5) Ueber den · Gemeinspr-uch, ,ecc., €d,jz_Eknst, 'I)ag. 219: (6) Kant und der SoziaUsmw1, paig. 6-7. _ {7) Sulle orme di Marx, terza ediz., -vol. II, pagg. 26 e 28. (8) Pedagogia, 1~g. 1ro, ed. l?oloni. Biblioteca Ginò Bianco Il Ka,nt no-n solo ha de·tto que.sto, che, è l'espreis– is~o:n,e fil,Ot§-o,ficadeil matariali.smo .61t,oo1iioo, seC!()Uùdo la espressionre .dieil·Monidolfo, ma ha detto pure ,C'he l'uom.o, non deve essere educato alla vita oome essa è, irri,a aRa vita c,ome doV'l'eibbe ·elS'!Sere, « secon– do uno 5taio mtg1tore, possilbtle nell'avvenire, cioè· selcondo l'idea dall'Umam.iità -e d,ella sua ultima e Jl•a. turale de:sttl111azfone » (9). Eg,lil •è .p,erciò ohe il filo– so,fo :della liber,tà. voleva ctie· j{); .g.iovanetto fosse ahle– vato à, sentimenti co'Sffiopolitilcii, peirclhè potesse se,n– t'j,r l'UmaTui,tà a:l disopl"a -de;1la ,P:atria e della. fa.mf – giUa, .l'Umani,tà ·cois~opoJ .iti.ca , chei è, n:eUa sua eter– na ,storia, la v:idenda ,continua, e-ffettu.atri,ce di quel– l'umanità - viaJore mor.a;le; - ,che vive m nor. In ,qu!aà,'UD,queetv:ernfon?)al'uomo, si twv:i, non .può olJf,eJrnde:re ,que~ nooiltà interna, ma deve in 1tutti i modi diff,enidere·oonfJro di sè e ·coliltro- -gli aLtri la sua dii~nità d'u;oroo. Chi vuo1e il sociia!Jismo •deve non solo1 sa.'Pere da quali oondi.zfun,i ·eiOOI1omilche• ooso· è esp,resso, mai deiviet ,pUII1e sseire ~gli( ooo..saipe,vole à.e-Ila sua, ditgnità, tcihe1 né.J. soci!a' 1is.mo -deve tr-01V~re tI m.M– isimo .riispeitto. Voletr il socMi'smo p:eir re-azione, per vem,d'ett.a -0 •per o•tl,ilo •è, ·im. -de1finii1tiva,,come non vo– lieJrlo, percll'è lla ven.d'etta·Jè .azione i'ndi'V'iduale, è IS'fog,o dli'. •r.isem,timenti e non ra,g1iionevoile oostru;zione' •di uno Stato so1c.i,ale. E' 1a;zi,one antA,storiica ·e, peil" iil KaJnt e per l'Engtels, ,è azione ,emp:irfoa, nelcessitata, come. ap. .:PUJnto er.a 'q'lfei1la dl~rn o!J)terai• ingleis-t, resi :bestie d.a!-Ia be!.stfalità ibOll'gihelse: H iSoc:iruNsmo è ìiinveic·e azione ,iJ1u:– mina,ta ,da un fine,, •ClLi' può ten.dere so,lo l'uomo che si seJntia lilbero. . Federi'co EnJgels, .hl politico riivoJuz,fon.ario, ed E– marme1e Kiaint, .iii fl10SiOlfo ri;fI .essi.vo ,, .sono d'accordo neil1'iso1Lare il fine più alto •che il'.uomo abbia: l'Uma- · ni1tà; che ·non è tanto un ,oomp,tesso· vivo, ne.Ì' .suo 1 in– siemel, ,qua.nto valor,e' un:iivel'salei dell',indivi!duo, pe,-r· aui. go,lo Ja vilta è delgna 1 di eisser :vissuta e C'he, si deve dif-e<Il!dener a.n.ohe ri&oh'tando la moi:rt.e! Il ,polliiiico, fi.ssa il ,:fine, e sofo alla luce di• que,sto tra:ooia .la vta ,per la retd•etnzionet delLa dassle lavoira– tr'ke; :irl ifìmlgofo dm.veice ne ,sco,p,r,ei11a ,giius-tilfìcalZilone_ teorettca, tra,einrdoilo idallLa volontà. ltb-era. •die,lil.'essere_ ragi'onevo,le, e lo ,pone come lia, meta ,P'iù alta del do,v.eir:etndtvid,u,al.e. Neàsuno .mai ha dimostrato, come Eimanue1ei Kanit l'a uni,versa1i.Jtà ,di.· q,uesto fiinei: U– manità; .nessuno ne ha. d:imos 1 brato la neìeessità iper ognuno che vog1J.ia se'ntimsi uomo ,e nesmJ.no· ma.i lha dato ,oosl. .sa.ldlei 1 basi .alo.a liibte.rtà :mm·al·el ,d:eil.:l'uomoche, .ob'bedendo ,al dove•re, a,,ffertma la sua p-ersonal 1 ita. Fissare il .fi.ne isenza d•eterminarne e .giu.stificarnei. tl 6e•Il60 non vaJ.8V'a nulla ·(,quanti. non a:vevan rip-etuto e non rilpetono .J.a ,parola Um,ani:tà! ; .solo E11llanuele Kant l'ih.a !flissruta come fi:ne a -sè, ,come prin.cip,io 1l!lli– veir.sall:ed,ei11a:vo10'nttà, •aome attuazione ,pratica della vieriià che la natura ragtonevole esiste oome scopo in ,sè .ste:ssa. 1 SOÙJ0 l'uomo in ,quanto peooa è, su questa te,TT,a,p_emona: tu,t,to iJ. •11estoè co.sa , e perciò elg.li mat può e1 1 deve esswe usato· ,come -cosa. Og,nL uomo deve pe11crò agire iin modo dia trattare sem • p•ve l'Umanità, tanto nella· 5ua peroona ,quanto nelle -P,el'sone .d!'ogni: altro, ·,semprn ,come· fine ei non mai come mezw,! Ul)la soct~à ohe ,qru,ooto non renda possibile è im– morale, e .tanidiere ad 1 una Società, o•ve tale fine po.ssa oos8I'e r1aggiunto, ,è -deil!l' uomo. .SoJ.o :q;uesto .giJustitfica itl mavimento rivoJ.uzionrul"io– de-1oocia1ismo. ALFREDO POGGI.· (9) Ibrid., ipa,g. 1&5. Versiamo tutti il nostro obol-0 pel monumento a GIACOMO MATTEOTTI, inviandolo a La Giu– stizia - Via Kramer, 19 - Milano. ..