98 quarteron d'anarchistes anachroniques, ils se réclament qui de Mao, donc de Staline, qui de Trotski, qui de Castro, qui d'Ho Chi Minh, et sont fort étonnés quand des plumitifs courtisans comme ceux du Monde les rattachent à un professeur américain nommé Marcuse, hier obscur, promu vedette, dont ils n'avaient pas lu une ligne. Leur originalité consiste donc à n'avoir rien d'original, à plagier des modèles <l'outre-mer et <l'outre-monts, mais dans des conditions n'ayant rien de commun avec celles d'où sont sortis leurs fétiches. ~es jeunes enchinoisés sont ignares et bêtes au point de prendre Mao pour un penseur; ils récitent comme des perroquets les lieux communs ~lagiats, truismes et platitudes de Mao qu'il~ tiennent pour des« pensées», ils croient imiter la pseudo-révolution « culturelle» des pseudogardes rouges incultes, si semblables à la jeunesse hitlérienne. Les trotskistes sont en réalité des staliniens qui s'ignorent, qui ne reprochent guère à Staline que d'avoir assassiné leur héros et qui ne savent même pas que Trotski a expressément désavoué toute espèce de trotskisme; ils ont peut-être appris par cœur un leitmotiv de Lénine qui, répétant fréquemment un mot d'Engels attribué à Marx par erreur, avait en 1917 seriné à ses lieutenants que « l'insurrection est un art», car leur participation active aux ~meutes _semble déceler une certaine technique insurrectionnelle. Les néo-cubistes adorateurs de Castro confondent la Montagne Sainte-Geneviève avec la Cordillère des Andes et veulent se comporter en guérilleros là où leur parodie ne s'étale momentanément qu'à la faveur d'une tolérance relative du préfet de Police et du ministre de l'Intérieur; ils n'ont même rien compri~ à la fin pitoyable de leur parangon de la guénlla, cet Ernesto Guevara qui, théoricien convaincu de la jacquerie latino-américaine n'a . ' pu convaincre aucun paysan et, trahi par ses « frèr~s » en communisme, n'a su que prendre le maquis avec une poignée de révolutionnaires professionnels pour périr avec eux dans la forêt bolivienne. Quant aux quelques anarchistes qui ont hissé le drapeau noir sur la Sorbonne et l'Odéon, leurs idées sommaires sont de bien vieilles connaissances; ayant renoncé à la« propagande par le fait», c'est-à-dire à la bombe et au revolver, ils ne sauraient effrayer qu'une bourgeoisie pusillanime; leur présence à Nanterre et au Quartier Latin a dû contribuer pour beaucoup à la victoire électorale du« parti de l'ordre». A peine esquissé à grands traits, ce tableau illustre à l'évidence les Lois de l'imitation de Gabriel de Tarde exposées dans un livre de ce titre vers la fin du x1xe siècle. Parmi les écervelés du tumulte universitaire, à ne pas confondre avec les étudiants qui étudient, figurent quantité de prétendus « sociologues» de café dont le savoir primaire insulte à la mémoire d'Auguste Comte, fondateur en titre de la science inexacte qu'il a dénommée sociologie, continuateur de la BibliotecaGino Bianco LE CONTRAT SOCIAL « physique sociale» de Saint-Simon et disciple de Condorcet pour la philosophie de l'histoire. La plupart de ces jouvenceaux hirsutes et débraillés, nourris de brochures communistes mal digérées, ignorent les rudiments de la sociologie authentique et à fortiori la contribution éminente de Tarde, tant sur la propagation des idées neuves que sur les effets de la mode allant contre la coutume. Un demi-siècle avant les enquêtes analytiques dans l'opinion publique, Tarde a anticipé sur l'impact social des inventions et des innovations, le progrès rapide des communications et de la presse à grand tirage, la production de livres en masse, etc. Avec des variantes et des correctifs, il aurait trouvé ample matière à enrichir et développer ses vues sur l'« opposition universelle», sur l'influence des loisirs et les perspectives d'harmonie sociale (selon nous, de plus en plus illusoires). Les singes ~t les perroquets déguisés en sociologues qui ,, invoquent Mao ou jurent par Castro ne font guère que ~ui~re des. modes exotiques et qu'avouer leur indigence intellectuelle, par trop in- ~ompati?le avec la idiscipline sociologique dont ils se reclament. Ils dénoncent la « société de con~ommation» sans savoir ce qu'ils disent, pour avoir eux-mêmes trop consommé de sottises prétentieuses et de logomachie indigeste que le Monde et ses succédanés leur fournissent à pleines colonnes, à pleines pages. En parlant du« rôle que joue la bêtise dans les révolutions», ~arx faisait allusion à des disciples de cette espece. Trente ans ont passé depuis que Bouglé écrivait déjà : « La sociologie est à la mode. Tout le monde en parle. Peu de gens savent ce que c'est ..» Les choses vont plutôt de mal en pis, tandis que la Sorbonne et ses annexes prodiguent leurs leçons de pseudo-sociologie pseudo-marxiste à des cancres qui, entretenus à grands frais par les contribuables, souillent les locaux et cassent le matériel, tout en exigeant des « créations d'emplois»? c'est-à-dire beaucoup de sinécures pour p~rasites. L~ ~lup~rt des étudiants qui ne se destinent pas a 1enseignement et seront inadaptables à l'économie, inscrits en sociologie en psychologi~, ,voire au~ lettres, ne pensent qu'à fa1re du cinema érotique, qu'à bêler d'ineptes chansons sans paroles ni musique, qu'à gratter mornementdela guitare, qu'à s'exhiberimpudemment d'une manière ou d'une autre, bref qu'à contribuer à la théâtromanie universelle. Que des désaxés ou des fumistes se croient malins en affichant leurs élucubrations néo-nihilistes cela ne tire pas tellement à conséquence : avant eux, Marinetti avait proposé d'incendier le Louvre Maïakovski préconisé de démolir Notre-Dam~ de Paris, mais ce ne fut que littérature. Les « exagérés» d:hier deviendront peut-être les modérés de demain et, dans leur âge mûr, riront de leur participation à l'équipée de 1968 : n'ont-ils pas en ~audelaire un antécédent illustre? Quelques annees avant la guerre de 1939, les étudiants de !'Oxford Union, club aristocratique, votaient une
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