K. PAPAIOANNOU che, « dans la seconde espèce de colonies », à savoir dans les plantations qui produisent pour le marché mondial, la production est capitaliste, mais son caractère capitaliste est « purement théorique, puisque l'esclavage exclut le salariat libre, base de la production capitaliste » 26 • Une troisième espèce de colonies apparaît dans les méditations tardives d'Engels sur la « forme la plus moderne de la colonisation ». Celle-ci, dit-il, est devenue aujourd'hui (1895) « une véritable succursale de la Bourse, pour les intérêts de laquelle les puissances européennes ont partagé l'Afrique et les Français ont conquis Tunis et le Tonkin. L'Afrique est directement affermée à des compagnies ( ... ) et le Machonaland et le Natal sont conquis, pour la Bourse, par Cecil Rhodes 27 • » Malheureusement, Engels n'a jamais développé cette pensée, et les rapports entre la Bourse et les activités hautement lucratives en elles-mêmes, et pour elles-mêmes, de Cecil Rhodes, restent quelque ·peu imprécis. Quoi qu'il en soit, Engels n'a jamais été tenté par l'idée que cette « forme moderne de la colonisation » devrait être considérée comme la condition ou la conséquence, ou les deux à la fois, de l'expansion capitaliste. D'ailleurs comment aurait-il pu penser cela ? En fait, les deux principaux pays coloniaux : l'Angleterre et la France, ont été ceux dont la production industrielle et le commerce extérieur ont connu les taux les plus bas de croissance. En lt>13, leur production ne représentait respectivement que 17 % et 7 % de la production mondiale, alors que la part des Etats-Unis atteignait 40 % et celle de l'Allemagne 22 % . Et si l'Angleterre restait encore la première nation commerçante du monde, son avance s'était considérablement ralentie en comparaison de celle que prirent les EtatsUnis et l'Allemagne : de 1880 à 1913, ses exportations avaient augmenté de 121 % alors que l'augmentation des exportations américaines atteignit 195 % et celle des exportations allemandes 204 % ... Enfin Engels distingue une quatrième espèce de colonies, et cette fois le méchant de la· fable n'est plus la Bourse, mais ... le socialisme d'Etat. Nulle part, dit-il, « l'horreur du socialisme d'Etat » n'apparaît aussi clairement que 26. Ibid. Marx ajoute : • Mals ce sont des capitalistes qui font travailler les nègres. Le mode de production ne découle pas naturellement de l'esclavage dont Il n'est en quelque sorte qu'une grefle. • On volt, une fols de plus, les difficultés que crée la corrélation postulée entre le • mode de production • cl les • rapports de production •... 27. Engels : Complément el Supplément au Livre 111 du Capital; K, Il 1, 44; (V l, 44). BibliotecaGino Bianco 299 dans le cas de Java, où les Hollandais « ont organisé, sur la base de l'ancien régime communautaire, la production régie par l'Etat, et assuré aux gens une existence qu'ils jugent parfaitement confortable. Il en résulte que le peuple est maintenu au stade de la stupidité primitive et que le Trésor hollandais encaisse annuellement 70 millions de marks ... Cela prouve, entre autres, que le communisme primitif à Java, comme dans l'Inde et en Russie, offre actuellement une vaste et excellente base à l'exploitation et au despotisme 28 • » Que diraitil du « socialisme » soekarnien ? Si, en tant que commentateurs de l'actualité internationale, Marx et Engels nous paraissent plutôt avides de mettre en évidence l'irréductible variété des poussées expansionnistes qu'ils voient se heurter sur la scène de l'histoire « enfin universelle », ce pluralisme s'évanouit dès qu'il est question du sens de ces bouleversements. Là, derrière la « bruyante clameur » des conquêtes et des annexions, on entend avec une netteté croissante le vieux thème de la translatio imperii que Hegel avait érigé en principe de la philosophie et que Berkeley avait déjà chanté en vers : « W estward the course of empire takes its way 29 • » Primat de l'Occident En effet, pour Marx comme pour Hegel, le cours de l'histoire va de l'Est vers l'Ouest. Pour Hegel, l'Occident était réellement un eschaton (das Letzte ... ), à la fois le point d'arrivée et le lieu dernier de l'aventure humaine. De même, l'ère de l'histoire « vraiment universelle » que prophétise l' Idéologie allemande, la koinè réellement œcuménique qu'annonce le Manifeste ne désignent nullement un quelconque Panthéon syncrétiste, mais signifient bel et bien la souveraineté totale et définitive de la modernité occidentale sur l'ensemble du globe. Rien n'est plus étranger à Marx que ce « tourment du remords », voire cette volonté d'autocontestation et d'autoaccusation dont Claude Lévi-Strauss fait dériver la vocation ethnologique 30 • Dans les « Papagenos » du rousseauisme, Marx - comme Hegel - n'a vu qu'une automystification bourgeoise (I, 78): les « peuples naturels » et leur « religion natu28. Lettre ù Kautsky du 16 février 1884. cr. :.rn si la lettre à Bebel datée du 18 jnnvicr 1884. 29. Berkeley : Verses on the Prospect of Pla11ti11r,/\ris and Learnin(I in America. 1722; The lVorks (1901), l\', 364. 30. Cloude L~vi-Slrnuss : Tristes Tropique.~. 1!>55. p. 420 : • Sl l'Occident u produit des cthnogrnphcs, c't•st <ru'un bl<'n puissent remords devait 1<-tourmenter ... •
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