208 ·divine Providence de Bossuet ou l'Idée hégélienne... L'activité de l'homme marxiste incarne la nécessité historique ; et c'est au nom de celle-ci que le parti communiste, maître du pouvoir, se juge habilité à anéantir toute opinion étrangère à ses entreprises. Ainsi le matérialisme historique immunise le révolutionnaire contre ses échecs et risque de le rendre aveugle devant le démenti des faits. . . Marx n'a pas donné de forme définitive à l'idée que les hommes seraient susceptibles de faire leur propre histoire. Ainsi dans le Capital la prolétarisation croissante paraît inévitable, alors que dans la brochure Prix, salaires et profits, les initiatives des syndicats anglais sont saluées comme l'apparition de données nouvelles en économie. Il n'est pas nécessaire d'être syndicaliste pour savoir que, dans certaines limites, le salaire traduit, en même temps qu'un rapport de forces, un besoin de produits et services consommables dont la nature et l'intensité dépendent du niveau de civilisation, ce que Marx reconnaissait à son époque en écrivant : « La force de travail renferme donc, au point de vue de la valeur, un élément moral et historique 5 • » Cela suffit à montrer que les tensions comme les aspirations sociales dépendent ainsi de facteurs autres que le niveau des forces productives, au premier rang desquels on peut placer habitudes et traditions. Plus tard, répondant à un critique américain, Marx se contenta d'écrire pour l'édition française du Capital ( 1873) que le mode de production « domine en général le développement de la vie sociale, intellectuelle ». D'ailleurs, fort prudemment, il n'a jamais considéré comme un dogme sa conception matérialiste de l'histoire : il la donne comme un « fil .conducteur » de ses travaux .. Ce n'est ..-donc rien ..de plus qu'un schème simplificateur comme en comporte toute hypothèse de travail. · Les successeurs de Marx ont été moins prudents : le « fil conducteur » devient, - ppur Engels, une loi historique, et le marxisme W1e science objective. Le déterminisme est uh article de foi pour. Kautsky. ·« Nous savons·, penset-il, qu'il est aussi peu .en notre pouvoir de créer cette révolution que dans celui de ·nos adversaires de l'empêcher 6 • » Lénine .renchérit : « On ne .peut retrancher aucune prémisse fondamentale, aucune partie essentielle, à cette philosophie du marxisme coulée en acier d'une seule pièce, sans s'écarter de 1~ vérité objective, 5. Capital, livre I, ch. 6. • 6. K. Kautsky : Le Chemin -du pouvoir, trad •. franç éd. Giard, p. 67. _ • Bibli.otecaGino Bianco LE CONTRAT SOCIAL sans verser dans le mensonge bourgeois réactionnaire 7 • » Le marxisme étant, dans l'optique communiste, l'idéologie spécifique du prolétariat, toute autre idéologie, fût-elle de tendance socialiste, reflète donc, indépendamment de son contenu, des intérêts bourgeois ou réac-· tionnaires ..• * * * MARX doit sans doute à sa formation hégélienne d'avoir introduit en histoire une bipolarité sur laquelle est construite la description du Manifeste communiste : la sociét~ moderne se meut entre deux pôles antagonist~s, la bourgeoisie et le prolétariat ; ou, ce qui revient au même, la propriété et la non-propriété, qui sont comme la thèse et l'antithèse de cette dialectique. Adolphe Thiers authentique représentant de la bourgeoisie fran~ çaise, parlait de la propriété comme d' « une institution sainte et sacrée » d'origine naturelle. Ce caractère sacré, Marx le transfère à son an!ith~se,. le prolétariat, que, dans sa jeunesse, d definit comme « la dissolution de toutes les classes, la perte complète de l'homme » 8 • Il lu~ attribue la « mission historique » de su~primer, avec la propriété, les aliénations sociales qu'elle implique, et ainsi d'assurer « le regai_ncomplet· de l'homme » (tbid. ). Toute sa vie, Marx· cherchera dans le mécanisme de l'économie capitaliste les éléments destructeurs qu~il ~enferme pour justifier, par une analyse obJective, les espérances révolutionnaires de sa jeunesse. Il en verra la possibilité dans le fait d;s cri~e~é~onomiques qui se répètent avec une regular1te d horloge et que, d'ailleurs, les gouvernements, au nom du libéralisme, n'essaient nullement d'atténuer. La société pense-t-il doit 1 . d ' ' se po ariser aux eux extrêmes : une -minorité ~'oligarques, disposant du pouvoir et de la richesse~.;1ne majorité de prolétaires opprimés et affam~s. Avec l'expansion du capitalisme, « on voit augmenter la misère, l'oppression l'esclavage, la dégénérescence, l'exploitation d~ la class; o~vrière » 9 • Sa « mi~sion historique », le proletariat sera contraint de l'assumer « conf , ' /\ ' armement a son etre ». - . « Le travailleur refuse sa mission >;, écrit Bertram Wolfe ; il a refusé d'être la « perte de l'homme », le « Christ crucifié » qu 'évo- L • 7. Lénine : Maléri_a.Üsme~t empiriocriticisme, P~s 1928, trad. franc. par Victor Serge, p. 284. (Souligné· par nous.) · • 8. Contribution à la critique de la philosophie du dJ'o't éd. Costes, t. I, p. 105. 1 , 9. Capital, I, 32.
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