204 très lourdement sur lui, lui fait sentir avec irritation et amertume cet étranglement par la puissance de l'argent ou, comme nous dirions aujourd'hui, par la concentration des entreprises, le resserrement des mécanismes bancaires, l'omnipotence de l'argent. Autant dire que Péguy sent agir sur lui le processus de la prolétarisation tel qu'il avait été classiquement défini et, bon élève, retrouve sous sa plume des formules qu'un doctrinaire accueillerait sans nulle . surprise. Mais c'est vêture d'emprunt, qui n'a jamais fait corps avec la personnalité profonde de !'écrivain. La rupture de Péguy avec les socialistes français tient dans une large mesure à des circonstances très connues qu'on peut se borner à rappeler brièvement. Rien de plus familier à ses lecteurs que sa naïve, sa profonde désillusion lorsqu'il vit les combattants de l'affaire Dreyfus, auxquels il avait prêté des mobiles aussi purs, aussi désintéressés que les siens propres, glisser sans vergogne sur la pente qui conduit de la mystique à la politique, s'emparer des places après leur victoire électorale et, qui pis est, s'armer à leur tour pour régner d'un sectarisme injuste et mesquin. Or, parmi les héros de la veille qui faisaient commerce de leur auréole, il fallait bien reconnaître les maîtres du socialisme et Jaurès lui-même. Humain, trop humain ... La situation de l'Europe et la résurgence du nationalisme portent les divergences jusqu'à l'opposition véhémente et douloureuse; Péguy sent de plus en plus sur lui, surtout à partir de 1905, la menace de l'agression allemande et, bien avant d'avoir lu les fameuses analyses d'Andler sur l'évolution de la social-démocratie, il est convaincu que les engagements inclus dans l'internationalisme marxiste ne seront que fumée. Il s'indigne jusqu'à la "fureur de voir Jaurès continuer à défendre le mythe et assimile à la trahison une foi doctrinale dont il se demande jusqu'à quel point elle est encore sincère; la dévotion de naguère est désormais remplacée par la haine la plus brûlante. Rien de plus clair que cette évolution dont la valeur représentative n'est d'ailleurs pas discutable, mais il faut aller jusqu'à son explication la plus profonde, jusqu'à des questions de nature qui la rendirent rapide et complète. Péguy ne s'abuse pas lorsqu'il se vante de sa fidélité ; il est bien vrai qu'il intégra l'essentiel de son socialisme de jeunesse en des opinions politiques de la_maturité _où beaucoup crurent voir total reniement. Mais c'est que l'adhésion première avait découlé d'un malentendu ; il suffit de se reporter au manifeste personnel Biblioteca Gino Bianco LE CONTRAT SO 1AL le plus .ingénu, le plus convaincant ou le lus touchant, à la Cité harmonieuse, pour voir: que le socialisme de Péguy n'eut jamais le mo cire rapport d'essence avec celui des docteurs arxistes. D'où il suit que la question est intimement liée à celle de la guerre menée sans trêve contre le parti des intellectuels, d' ù il suit encore que, plus généralement, nous touchons ici au cœur du problème. Il s'agit/ de savoir si le socialisme est un système,· une théorie portant la marque d'intellectuel( ou d'une caste d'intellectuels qui en voudtfaient faire une science et forgent à leur aise les d ·1 b . A 1 concepts ont 1s ont eso1n - meme ou surtout s'ils sont bien à l'écart des réalités concrètes dont ils parlent, - ou bien s'il prend naissance dans la conscience populaire, au ris- · que d'y faire très large place au sentiment et au rêve, de s'y combiner à bien des éléments psychologiques mal définis, et d'y constituer une sorte de religion sociale qu'on sera toujours bien en peine d'enfermer en des dogmes ou en des thèses. C'est sur ce point que l'exemple de Péguy acquiert une importance qui dépasse l'individuel et l'épisodique. * * * PEUT-ÊTRE voyons-nous mieux maintenant, grâce à cet exemple très attachant, que l'opposition de nature entre le socialisme qui se prétend hautainement scientifique et celui qu'on persiste à déclarer utopique en maintenant en vigueur un langage polémique qui aurait besoin au moins de nuances et de distinctions, tient à l'écart entre les niveaux mentaux où ils prennent naissance. Le premier, précisément le marxisme, est le type même de la grande construction intellectuelle par quoi s'exprime la pensée non pas d'une classe mais . d'une caste philosophique à la fois aventureuse et savante ; tout le monde sait ce qu'il doit à Hegel et à Darwin, tout le monde sait que Marx et Engels étaient.. des bourgeois sans contact avec le peuple, avec la vie pratique et le travail manuel, formés par l'Université, les doctrinaires et le journalisme. Il est vrai que le Manifeste, éclatant message prophétique et visionnaire, a tout à fait l'allure d'une révélation li~téraire du romantisme, d'une autre Préface à Cromwell ; il vaticine au nom d'un parti communiste dont le moindre défaut est qu'il n'existe pas. Mais les grandes lignes étant ainsi tracées en une intuition première, analogues à celles d'un Vico, d'un Hegel, d'un Auguste Comte, et d'un style très semblable, l'effort ultérieur, beaucoup plus analytique, se
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