• J 62 que » (l'Etat), Pidée d'établir des échanges équivalents entre la ville et la campagne se révèle « une utopie encore plus forte que sous la prédominance du capitalisme monopolis- • '>8 tique » - ... En bref, Marx a ignoré l'impérialisme en tant qu' « état congénital » ou « stade suprême » du capitalisme, florissant ou « en putréfaction ». C'est d'ailleurs ce que Lénine dit à sa manière lorsqu'il fait débuter le « stade impérialiste du capitalisme » immédiatement après... la mort d'Engels : « Ni Marx ni Engels n'ont vécu jusqu'à l'époque impérialiste du capitalisme mondial, dont le début ne remonte pas au-delà de 1898 29 • » Ce n'est pas ici le lieu de discuter cette étrange « théorie » qui laisse supposer que Marx n'avait jamais entendu parler des empires coloniaux, des guerres commerciales, du monopole du commerce colonial, etc., et qui, par surcroît, supprime d'un trait de plume le caractère impérialiste de l'annexion de l'Alsace-Lorraine 30 • En vérité, Marx conpaissait fort bien la réalité du fait impérialiste (nous y reviendrons) ; il avait même esquissé, q.ans !'Introduction de 1857 à la Contribution J la critique de l'économie politique, l'ébauche p'une théorie comparative des bouleversements économiques qui ont résulté de la conquête dans diverses sociétés capitalistes aussi bien que précapitalistes. Il n'est pas moins vrai qu'à l'opposé d'Adam Smith, lequel avait consacré la dixième partie de son W ealth of Nations à l'étude des colonies, Marx ne semble guère avoir tenu compte du fait colonial dans l'élaboration de ses modèles. Bien entendu, il n'a pas manqué de signaler les tendances corrélatives à la monopolisation et à la protection des marchés domestiques contre la concurrence étrangère, mais, comme le dit Schumpeter, Marx était un économiste « trop compétent pour faire grande confiance à de tels raisonnements » 81 • Disons aussi qu'il connais-sait trop bien l'histoire pour voir dans l'impérialisme un trait spécifique du capitalisme. Aussi bien, pour étudier le capitalisme « dans toute sa pureté », il a 28. Op. cit., p. 165. Il est vrai que Préobrajenski pensait (p. 305) que l'Etat socialiste • devait réduire la non-équivalence des échanges dans ses rapports avec les anciennes colonies •· Tout autre fut la politique de l'Union soviétique envers ses anciennes et ses nouvelles colonies. 29. Lénine : L' Impérialisme et la scission du socialisme, 1916, Œuvres complètes (48 éd.), XXIII, 123. Cela ne l'a pas empêché de parler du caractère impérialiste des guerres napoléoniennes : • Sous Napoléon, les guerres nationales françaises devinrent impérialistes• (XXII, 332) ... 30. Nous verrons plus loin les raisons qui incitèrent Lénine à affirmer, en dépit du plus élémentaire bon sens, que •l'Allemagne n'était pas impérialiste• en 1871, pas même en 1890 (XXII, 366) ... 31. J. Schumpeter : Capitalisme, socialisme et démocratie, p. 125. Bïblioteca Gino Bianco DÉBATS ET RECHERCHES décidé de « faire abstraction du commerce d'exportation » et de « toutes les conditions accessoires qui pourraient y jeter de la confusion », et de « considérer le monde commerçant tout entier comme une seule nation » en supposant de surcroît que « la production capitaliste s'est installée partout et s'est emparée de toutes les branches de l'industrie » 32 • - Il ne s'agit pas ici pour Marx d'une simple hypothèse méthodique valable uniquement dans une pr~mière phase de l'analyse, mais d'une anticipation du résultat final de ses recherches. Dans le passage des Grundrisse de 1857-58 (p. 175), où il expose le plan .condensé ·de son projet (on sait que le Capital - lui-même laissé inachevé - ne représente que la première partie d'une œuvre qui devait en comprendre six), le marché mondial (l'objet du livre VI qui n'a jamais vu le jour) est présenté comme le triomphe de la société civile sur l'Etat ou, plus fortement, comme das Ubergreifen der bürgerlichen Gesellschaf t über den Staat. En outre, l'affirmation de ce one world hypothétique ne constitue pas une proposition ·isolée, sans rapport avec · le reste du « système ». Elle fait partie chez Marx de toute une conception de l'histoire où la mystique saint-simonienne des chemins de fer agents de la fraternisation universelle, l'anticolonialisme des « radicaux » anglais, la croyance manchestérienne dans les· vertus pacificatrices du commerce et, last but not least, la foi révolutionnaire dans l'internationalisme prolétarien s'allient pour donner une image complètement irréelle des tendances les plus profondes à l'œuvre dans l'Europe des nationalismes naissants et des guerres européennes, coloniales et bientôt mondiales. Le cosmopolitisme bourgeois · PouR ·MARX,comme pour Saint-Simon et les manchestériens, pour Auguste Comte ou pour Herbert Spencer, la paix est en quelque sorte congénitale au régime industriel. « Tout ce qu'on gagne en valeur industrielle, on le perd en valeur militaire », disait Saint-Simon comme pour exorciser le spectre de Napoléon 88 • Il ne s'agissait pas, comme pour les autres penseurs de la Restauration, pour Chateaubriand aussi bien 'que pour J omini, de réhabiliter l'art militaire de l'Ancien Régime et de « rentrer dans la guerre civilisée qui laisse les peuples en repos tandis qu'un petit nombre de soldats 32. K, I, 609, n. (III, 22, n.). 33. Saint-Simon : Œuvres, XVIII, 102.
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