M. BOURGUIN le mystère même qui les enveloppe est pour elle un attrait de plus par les perspectives infinies qu'ils semblent recouvrir. Elle ne se demande pas si cette société nouvelle sera praticable, si les besoins de la consommation seront connus et satisfaits sans cet instrument inestimable de l'offre et de la demande qui les révèle automatiquement par ·les oscillations de la valeur, ~i l'autorité publique est capable de tout prévoir et de tout réglementer, même la distribution du travail, du logement et des approvisionnements d'un peuple ; si au sein d'une pareille société l'individu ne sera pas opprimé par une intolérable tyrannie dans toutes les manifestations de son activité, dans le choix de sa profession et de son domicile, dans ses relations de famille, dans sa pensée et ses croyances, dans les moindres actes de la vie courante. Non; l'indétermination de ce but éloigné suffit à tout en ne répondant à rien. L'homme courbé sur son travail quotidien n'a besoin de connaître que l'objet immédiat du mouvement révolutionnaire, la destruction des forces et des institutions auxquelles il impute Biblioteca Gino Bianco 107 toutes ses souffrances ; le rêveur a toute latitude pour aller plus loin et forger une organisa~o!1 sociale qui réalisera le bonheur de l'humanite. Voilà le secret de la force de Karl Marx ; elle est dans ce mélange de dogmatisme scientifique, de logique abstraite, de méthode historique ~t documentaire, de mystère planant sur l'org~isation future, et de clarté projetée au contraire sur la destruction fatale de la propriété privée ; c'est là dans son œuvre le point culminant, l'apothéose éblouis~ante entre les obscurités de l'argumentation critique et les ombres impénétrables qui recouvrent la propriété de l'ave~r. M~is derrière cette apothéose et ces lueurs d'mcendie, derrière les ruines de la société moderne, la terre promise du socialisme allemand est un monde sans Dieu, sans justice, sans charité et sans amour, dominé par l'inexorable fatalité ; un monde où l'on étouffe et où l'on meurt moins encore de rationnement et d'oppression que d'inanition morale. MAURICE BOURGUIN.
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