374 de M. Levi-Strauss ? Au contraire, cette conception qui limite la pensée socialiste à la connaissance du « mouvement social fait par le peuple » a tout pour désespérer les intellectuels en mal de religion qui, cherchant des valeurs de remplacement pour la mentalité mythique que le monde moderne condamne à rester sans emploi, ont transformé le marxisme en une prétendue « conception générale du monde ». Ce n'est plus à la « méthode critique et révolutionnaire » de Marx, c'est à un nouveau substitut des anciennes cosmologies que nous avons affaire lorsque nous lisons par exemple chez Plékhanov : Notre dialectique a pour base la conception matérialiste de la nature. Elle s'appuie sur cette dernière et s'effondrerait si, par hasard, le matérialisme venait à s'effondrer lui-même. Et, inversement, sans la dialectique, la théorie matérialiste de la connaissance est incomplète, unilatérale, bien plus, elle est impossible 41 • Inutile d'ajouter que Marx n'est pour rien dans ce nouveau« pari» ; que la validité, la problématique et la fécondité de sa science aussi bien que la profondeur, l'ampleur et l'efficacité du «mou41. Plékhanov : ap. cit., p. 143. ·Biblioteca Gino Bianco \ .. DÉBATS ET RECHERCHES vement social» qui en est l'objet, ne dépendent en rien de la justesse ou de la fausseté de la conception matérialiste ou de la conception idéaliste de la nature (si tant est que ces expressions conservent quelque sens en philosophie). Le ton dramatique de Plékhanov nous place devant un choix déchirant que la science de Marx n'avait ' . . . . . pas a envisager, ne pouvait pas envisager, mais qw n'en a pas moins été décisif dans l'avènement du marxisme «orthodoxe». Rappelons, pour conclure, que Marx lui-même disait qu'il n'était pas marxiste, et tâchons de revenir à lui. Ce n'est pas à la sociologiede l'intelligentsia ni au grave problème de l'orthodoxie au xxe siècle que cette étude est consacrée. Nous avons montré que le « matérialisme dialectique » est un mythe et qu'il est absurde de chercher chez Marx ce qu'il n'est pas : un« savoir intégral» ou un « système complet ». Il faudrait maintenant ,, revenir en arrière et demander à Marx lui-même le secret de sa « méthode critique et révolutionnaire». Mais pour retrouver Marx, il faut reprendre son dialogue avec Hegel. Et celui-ci porte non sur la Sciencede la Logique, mais sur la Phénoménologiede l'Esprit. KOSTAS PAPAIOANNOU. •
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==