40 communistes n'est nullement une garantie permanente contre une rechute déviationniste. Les ouailles sont sans cesse mises en garde : quel que soit le degré d'endoctrinement et la pureté des intentions, personne n'est à l'abri du Mal. Les forces mauvaises n'attendent qu'une occasion pour fondre sur l'individu, il ne faut pas relâcher un seul instant l'empire sur soi-même et la « rectification » idéologique : Si l'étude n'est pas renforcée et si une constante vigilance n'est pas maintenue, rien de plus facile que de se laisser influencer par l'idéologie non prolétarienne 9 • Tout se passe comme si les gardiens de l' orthodoxie tenaient pour acquis que, par sa nature, l'homme est plus porté à donner dans l'erreur, en particulier sur le plan des idées et de la moralité, qu'à penser et à se comporter cc correctement». La phraséologie même dont on use trahit une croyance en la faillibilité essentielle de l'homme : les -gens cc retombent dans l'erreur», ils « succombent à des idées fausses », ils se laissent aisément cc tenter», cc corrompre », et ainsi de suite 10 • Comment aimer « correctement » AINSI, en matière de ·comportement humain et de moralité, les communistes chinois imposent, de façon rigide, des critères politico-idéologiques de classe. Tableau illustré à merveille par la manière dont les idéologues et propagandistes du Parti traitent ce qu'ils nomment . cc le problème de l'amour ». Là, le Parti mène la bataille sur deux fronts. D'une part, il dénonce la promiscuité et le fait de voir en la femme un simple cc jouet » comme des survivances de la morale corrompue de la société capitaliste; l'amour est une affaire sérieuse qu'il faut traiter cc correctement ». D'autre part, dans le même temps, il adjure les amoureux de ne pas lâcher la bride à leurs sentiments, lesquels ne doivent pas prendre des proportions exagérées, car l'idée que l'amour est la chose la plus importante au monde est également une notion bourgeoise... Plus précisément, les idéologues officielsexigent que l'amour ne vienne pas gêner le travail ou le dévouement au Parti et à ses dirigeants, au cc collectif» et aux tâches politiques du moment ; il ne doit pas non plus contrarier la détestation requise envers les ennemis de classe. Allant plus loin, ces même idéologues soutiennent que l'amour n'est durable et ne vaut la peine d'être vécu que s'il est fondé sur un intérêt partagé pour les buts dépassant les individus en cause ; 9. Yen Cheng : « La nécessité de se jauger· soi-même correctement •, ibid., 16 avril 1962 (S.C.M.M., n° 315, p. 2). 10. Cf., par ex., Kan Feng : « Qu'adviendra-t-il si nous négligeons de garder le premier défilé ? •, ibid., 16 mars 1962 (S.C.M.M., n° 309). Biblioteca Gino Bianco L'BXPSRIBNCB COMMUNISTE autrement dit, l'amour doit être intégré aux objectifs du « collectif», c'est-à-dire du Parti. L'amour, soutient-on, ainsi que n'importe quel attachement solide envers une autre personne, ne peut être isolé des attitudes politiques de l'individu : quiconque est dépourvu de mobiles politiques et ne s'intéresse pas au collectif ne peut vraiment aimer. Les discussions menées dans les revues du Parti illustrent abondamment ce point de vue officiel sur le cc problème de l'amour». L'exemple suivant montrera les critères socio-politiques qui doivent prendre le pas sur les simples sentiments personnels en tant que fondements de l'amour et du mariage : Hsieh Ta-sa n'ignorait pas que Kuo Kuo-liang était un expert agricole de la ferme collective Ili Chi, et de son côté Kuo Kuo-liang savait également par la presse que Hsieh était une ouvrière modèle à la ferme collective des Guérillas rouges 11 • Une revue féminine désigne la formation politique comme la vertu essentielle du promis idéal : C'était un homme très enthousiaste, très éveillé et très capable. Ce qui est encoreplus important, il avait pris part à la révolution depuis 1939 et il était membre du parti communiste. Tout cela était fait pour séduire une jeune fille 12 [souligné par nous]. On va jusqu'à insinuer que, si l'amour est fondé sur des critères socialistes corrects, la séparation physique cesse d'être pénible pour le couple. Dans un article intitulé : cc Comment je résous mon problème d'amour », une jeune communiste écrit : Récemment, j'ai reçu une lettre où Lao Tang m'annonçait qu'il s'était enrôlé pour participer au dragage du lac de Toungting. Cette nouvelle m'a inondée de joie. Je suis persuadée que, par le travail collectif, il va se cultiver et devenir un édificateur actif du socialisme. Notre avenir est lumineux et plein de bonheur 13 • L'effort officielpour« politiser» l'amour semble, en réalité, avoir encouragé certains jeunes communistes à aller plus loin que ne le souhaitait le Parti, en essayant de nouer des relations amoureuses fondées sur des considérations politiques. En particulier vers le milieu des années 50, les revues du Parti publiaient fréquemment des lettres adressées par de jeunes femmes activistes qui s'efforçaient de nouer des intrigues avec leurs « chefs d'équipe » ou avec des cadres «politiquement avancés». Naturellement, certains , 11. Tchoung Tien-fei : « Soyez prompts et fermes, et luttez contre des méchants comme Ma Tcheng-laing ,, ibid., 16 aoftt 1955 (S.C.M.M., n° 13, p. 8). 12. Liou Lo-tchoun : « Pourquoi nos relations conjugales sont devenues tendues ,, in Femmes de la Chine nouvelle, 1955, n° II (S.C.M.M., n° 22, p. 5). 13. Article de Tchou Ke-hsien in Jeunuse de Chine 1955, n° II (S.C.M.M., ne 22! p. 4).
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