220 lutte pour l'égalité sociale. La violence n'est .pas une loi naturelle de l'histoire humaine ; elle est un résultat naturel des conflits de classes qui caractérise les sociétés où les forces de production sont devenues des forces d'aliénation sociale. Fiction juridique, la démocratie dissimule une dictature réelle, un rapport de classe exploiteuse à classe exploitée, un divorce entre les droits fondamentaux et l'oppression matérielle. L'antithèse historique et morale de ce phénomène permanent de l'histoire passée et présente, c'est le gouvernement réel de la majorité, résultat normal des conflits sociaux quand le suffrage universel se transforme, comme le dit Marx, « d'un instrument de duperie en un moyen d'émancipation ». La démocratie apporte aux producteurs, organisés en syndicats et en partis, les moyens légaux de conquérir le pouvoir et d' œuvrer progressivement à la transformation de toute la société, en vue de bâtir « une association dans laquelle le libre développement de chacun est la condition du libre développement de tous ». S1 L'ON FAIT abstraction des ambiguïtés de l'enseignement marxien, on doit convenir que la critique sociale, telle que nous avons essayé de • .. ' .Biblioteca Gino Bianco · DÉBATS ET RECHERCHES la définir, en exprime la valeur perdurable, ou ce qu'on pourrait appeler le message. Le « marxisme » - vocable qui, autrement, désigne un concept irréalisable - n'est concevableque comme un refus des systèmes politiques contemporains, ou plus exactement comme une critique sociale fondée sur l'idée (ou le postulat) d'une démocratie libérée de l'Etat et du Capital. Si l'on entend ainsi le « marxisme », on reconnaît l'inutilité, voire la nocivité d'un terme q\Û a prêté à tant de confusions. Le mot est superflu si l'on adhère au sens que nous lui prêtons, par quoi il rejoint l'éthiqµe commune au socialisme, à l'anarchisme et au communisme. Au regard de cette éthique, aucune des sociétés existantes ne peut être considérée comme libre et humaine, car toutes sont soumises, à des degrés divers, à des régimes qui sont la . négation de la liberté et de l'humanité que Marx envisageait lorsqu'il parlait de démocratie. « Il faut, écrivait Proudhon· en I 840, ou que la· société périsse, ou qu'elle tue la propriété. » Avec Marx, il dirait aujourd'hui : il faut,· ou que la société périsse, ou qu'elle supprime l'Etat et le Capital. MAxlMILIEN RUBEL. . • ,
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