LES RESSORTS DlJ COMMUNISME par Karl A. Wittfogel IL N'EST PAS RARE d'entendre parler de la doctrine communiste comme d'une « idéologie». Cette désignation est répandue parmi certains commentateurs qui parlent d'idéologie dans le sens non communiste et souvent sans connaître la signification que les communistes prêtent à ce terme. Dans certains cas, ces commentateurs considèrent l'idéologie communiste comme un arsena1 d'idées moralement élevées dans lesquelles les communistes proclament leur foi, mais qu'ils ne prennent plus au sérieux. Ce point de vue cynique est souvent exprimé par des personnes qui ont elles-mêmes cessé de prendre au sérieux les idées qu'elles professent. Selon une autre interprétation, les communistes, qui « en réalité » se soucient peu de l'idéologie marxiste-léniniste, seraient poussés par des considérations nationalistes et impérialistes russes - version russe de la Realpolitik de Bismarck. Point de vue significatifpar l'aveu qu'il implique : même une idéologie nationaliste est une sorte d'idéologie. Mais sa tendance foncière la rapproche de l'interprétation cynique qui n'attribue aucune signification à la doctrine communiste. Un troisième point de vue ressortit à une catégorie quelque peu différente. Il consiste à reconnaître que les communistes prennent au sérieux leur idéologie, le marxisme-léninisme; mais, selon ce schéma, les dirigeants communistes, en cherchant à agir conformément à la doctrine marxiste-léniniste, seraient esclaves d'un système théorique bien arrêté, qui peut les gêner autant que les servir. Ce point de vue idéaliste-statique rappelle le concept d'idéologie pervertie par l'illusion ou sous forme de <' fausse conscience » - concept Biblioteca Gino Bianco I • que Marx et Engels · appliquaient à toutes les « idées dirigeantes » (les idées censément insuffisantes de toutes les classes dirigeantes). Lénine a appelé le marxisme idéologie aussi bien que théorie. Mais il prétendait, bien entendu, que cette idéologie représentait la théorie correcte, la conscience des socialistes révolutionnaires tournés vers l'avenir. Les tenants de l'interprétation idéaliste-statique ne tiennent pas toujours compte des concepts idéologiques de Marx et de Lénine. Et ils n'ont décidément pas conscience du tour pragmatique que tous deux avaient donné à leurs idées « scientifiques». Ils ne se rendent pas compte qu'à partir du moment où Marx et Engels élaborèrent leur matérialisme dialectique et historique - en gros à partir de 184 5 - ils tinrent pour un élément essentiel de leur attitude un rapport étroit entre les idées et la pratique. Cela ne veut pas dire que la théorie marxiste ait été exacte au départ ou que le marxismeléninisme ait toujours réussi à déterminer « correctement » la réalité. Loin de là. La doctrine communiste est irrationnellement déformée par son aspect eschatologique 1 , alors que la perspective de la société idéale de l'avenir telle qu'elle apparaît à la « nouvelle » classe dirigeante des managers totalitaires continue de diminuer le coefficient de vérité contenu dans les idées communistes. Pourtant, conformément aux buts déclarés de Marx, Engels et Lénine, ainsi qu'aux considérations politiques qui prennent du poids 1. Cf. Gcrhart Niemeyer : Soviet Mentality, New York 1956, pp. 20 sqq.; Michael Lindsay : China and the Gold War, Melbourne University Press, 1955, pp. 72-75; Frank Meyer : The Mou/ding of Communists, New York 1961, passim.
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