86 l'ordre des révolutions politiques. Si le socialisme d'Owen, comme le socialismeutopique en général, est essentiellement un «éducationalisme » social, le marxisme courant est essentiellement un «militarisme» social. Dans le processus d'adaptation de l'idéologie socialiste (le marxisme intégral) au mouvement socialiste, l'idéologie subit une évolution et une révision. La théorie marxiste se heurte aux contradictions entre l'évolutionnisme (historicisme) et le «révolutionnisme », entre le socialisme et la politique, entre le pacifisme et le militarisme. Les marxistes retrouvent aujourd'hui le problème de l'éducation sous une forme nouvelle et que compliquent encore des données nouvelles. L' évolutionnisme ou révisionnisme marxiste moderne marque dans une large mesure un retour à la position évolutionniste et pédagogique des premiers socialistes (utopiques), rendue plus complexe par l'historicisme de Marx. De l'autre côté, le syndicalisme révolutionnaire, qui préconise l' «action directe » et le recours à la grève générale, et le bolchévisme, qui prône et pratique la prise du pouvoir, représentent l'orthodoxie marxiste fidèle aux idées des partisans de la force, extrémistes chartistes et blanquistes. L'essence du socialisme V. - MAIS quelle que soit l'importance de ces divergences, le socialisme, qu'il soit utopique ou marxiste - orthodoxe ou révisionniste - n'est jamais soumis à une critique de -ses principes fondamentaux, tels que nous les avons formulés plus haut : I. L'idée de l'égalité, c'est-à-dire l'idée, plus ou moins clairement conçue, que les hommes sont autant d'atomes politiques, tous identiques, parfaitement malléables et influençables, se pliant à volonté à n'importe quelle entreprise de réorganisation et de reconstruction. C'est l'idée de l'homunculus. 2. L'idée de l'organisation ou de la rationalisation totale de la vie •, • A ,• ' • socio-econormque par un etre supeneur, a savoir la volonté collective de l'ensemble social. C'est l'idée du makranthropos. 3. La méthode employée pour accomplir cette rationalisation ou organisation fondamentale ou absolue. Il s'agit de transformer les atomes sociaux ou politiques de sujets en objets - d'êtres autonomes exerçant leur volonté, fondant le droit et se livrant à leurs activités économiques, en matière première et in!rW?~n,ts,de la. domination du makranthropos. L activite econormque autonome est remplacée par l'administration économique, la fonctionnalisation sociale, et la propriété privée est réduite à une fonction publique de gestion. Tel est le sens juridique de l'abolition du droit de propriété des moyens et instruments- de production. La notion de «_fonction»,conçu~ d3.!1sson sens juridique classique, comme attr1but1on et charge publique (la fu-,_,ctiomuneri.s de Cicéron), est le concept essentiel du socialisme considéré sous son aspect juridique 7 • LE CONTRAT SOCIAL Il en est ainsi sur tous les plans, et notamment celui de la terminologie historique (depuis les saint-simoniens jusqu'aux socialistes anglais de notre temps, comme Tawney, en passant par Pecqueur et Rodbertus, avec sa conception de l' Amt). Dans le socialisme, le droit public absorbe le droit privé. Dans la société socialiste, le «maître » (pater familias, master, Herr ou Hausherr, khoziaïne) devient un «fonctionnaire» et un dépositaire 8 • L'État se transforme en un véritable dieu terrestre. Les trois aspects du socialisme sont logiquement liés. L'idée d'égalité dans la répartition des biens est étroitement liée à la négation du droit de propriété des moyens et instruments de production, à peu près comme la fin est liée aux moyens. Il est donc historiquement significatif que lorsque Proudhon refuse l'égalité au nom de la liberté, il en vient aussi à reconnaître et à célébrer la propriété privée 9 • Le remplacement de la propriété privée des moyens et instruments de production par la propriété collective est la méthode principale et logiquement indispensable pour réaliser l'organisation et la rationalisation absolues de la vie sociale - pour obtenir une réglementation poussée jusqu'à ses ultimes conséquences. PIERRE STRUVE. ( Traduit de l'anglais) 7. Cette notion de fonction fut exprimée pour la première fois avec force et clarté dans l' Exposition saint-simonienne, la première formulation cohérente et approfondie du socialisme. « Chacun étant rétribué suivant sa fonction, ce qu'on nomme aujourd'hui le revenu n'est plus qu'un appointement ou une retraite. Un industriel ne possède pas autrement un atelier, des ouvriers, des instruments, qu'un colonel ne possède aujourd'hui une caserne, des soldats, des armes » (op. cit., p. 151); « ... si aucune fonction sociale n'était nécessairement attachée à la propriété ... » (p. 167). Voir également l'introduction, p. 21 : « Mais qui sera propriétaire ? Estce le fils oisif, ignorant, immoral du défunt, ou bien est-ce l'homme capable de remplir dignement sa fonction sociale? » Ancien saint-simonien lui-même, Pecqueur reprend l'idée de fonction, mais en s'appuyant sur elle plus directement encore, et en en acceptant toutes les conséquences. Cf. Constantin Pecqueur : Économie sociale; des intérlts du commerce, de l'industrie et de l'agriculture, et de la civilisation en général, sous l'influence des applications de la vapeur, 28 éd. en 2 vol., Paris 1839 (la 1re éd. date de 1836), particulièrement p. 493, et surtout sa Théorie nouvelle d'économie sociale et politique ou Études sur l'organisation des sociétés, Paris 1842, Capelle, pp. 561-63. 8. « Pour nous, le fonds de terre et les capitaux, quels qu'ils soient, sont des instruments de travail ; les propriétaires et les capitalistes (deux classes que sous ce rapport on ne saurait distinguer l'une de l'autre) sont des dépositaires de ces instruments ; leur fonction est de les distribuer aux travailleµrs » (Exposition, p. 136). Cf. aussi ibid., p. 139 : « Transportons-nous dans un monde nouveau. Là, ce ne sont plus· des propriétaires, des capitalistes isolés, étrangers par leurs habitudes aux travaux industriels, qui règlent le choix des entreprises et la destinée des travailleurs. Une institution sociale est investie de ces fonctions, si mal remplies aujourd'hui ; elle est dépositaire de tous les instruments . de la production ... » 9. Cf. Dolléans : Robert Owen, p. I s : « Proudhon, qui voulait réaliser l'égalité par la liberté, a été conduit à des contradictions insolubles... Et, vers la fin de sa vie, son individu~smc ombrageux l'a conduit à sacrifier l'égalité à la liberté.•
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