B. GOLDHAGEN L'égalité. - Environ 1930 s'était tue la revendication de l'égalité qui avait porté les bolchéviks au pouvoir. Ceux qui continuaient à rappeler d'un air de défi les promesses de la Révolution étaient taxés de déviationnisme petit-bourgeois. L'utopie avait cédé aux lois inexorables de la nature humaine pour laquelle l'égalitarisme est un idéal noble, mais inaccessible. Assurément, la dictature communiste continuait d'affirmer son attachement au principe marxiste : «De chacun selon ses capacités, à chacun selon ses besoins.» Mais son application, prétendait-on alors, devait attendre le jour lointain où la misère serait remplacée par l'abondance et où l'inégalité des récompenses matérielles ne serait plus indis~ pensable pour induire le citoyen, débarrassé de ses habitudes capitalistes, à se dévouer à la société. Les discussions actuelles sur la transition au communisme mettent à nouveau l'accent sur l'égalitarisme en tant que trait essentiel de la société future. Mais l'aspiration du Parti à l'égalité n'a plus l'ardeur de jadis ; elle s'est transformée en une technique calculée de domination totalitaire. La répartition des biens et des services selon les besoins, partiellement mise en œuvre dans des domaines tels que l'assistance médicale, les crèches et les internats, s'étendra jusqu'à embrasser la capacité de consommation tout entière. Un tel mode de distribution doit renforcer la nature collectiviste de la société soviétique et réprimer les manifestations d'individualisme, surtout la «tendance à la propriété privée», cette «survivance du capitalisme, de toutes la plus terrible» (Pravda, II mai 1960). Le Parti tend à élargir le champ de la «satisfaction publique des besoins» : Il est indubitable que tous les objets d'usage personnel resteront personnels sous le communisme. Cependant les perspectives d'avenir ne laissent pas prévoir l'octroi aux ouvriers et aux employés de biens immeubles : logements privés et maisons de campagne, moyens de transport [automobiles sans doute], dont ils pourraient, dans certains cas, tirer des revenus sans fournir de travail ... Il serait mal avisé d'encourager (...) la construction privée (Kommounist, n° 14, 1960, p. 19). - Mais ce n'est pas seulement la construction de logements qui doit avoir un_c~act~re «co_opératif ». Toutes les formes de distribution finiront par être collectivisées. On lit plus loin : Dès maintenant une partie substantielle et croissante des biens matériels et culturels sont distribués aux citoyens indépendamment de la qualité et de la q_uantité de leur travail ... L'extension des formes collecttves de la satisfaction des besoins personnels des travailleurs sera un facteur très important dans l'opération consistant à obturer les canaux par lesquels risqueraient de filtrer les tendances à la propriété privée. Ainsi le collectivisme égalitaire sera-t-il la sauveP.fde contre l'individualisme et le désir de propnété privée qui pourraient créer des « îlots » Bibnoteca Gino Bianco 43 d'autonomie sociale échappant au contrôle _du Parti. L'histoire a connu beaucoup de souverains absolus qui cherchèrent à consolider leur pouvoir en nivelant la société et en la réduisant à une masse indifférenciée et servile. La famille. - Le communisme sera l'ère de la monogamie durable 15 ( souligné dans l'original). « La morale communiste est en principe opposée » aux liaisons nées de la «dépravation et de la légèreté » 16 • Tout en rejetant avec mépris les «calomnies» accumulées par Orwell dans 1984 et par Aldous Huxley dans Brave New World17 , qui décrivent tous deux l'amour régi par l'État et la procréation artificielle dans la société communiste, les théoriciens ont précisé que l'abjuration de la déviation gauchiste sur l'amour libre, autorisé un temps dans les années 20, restait en vigueur. L'infidélité conjugale et la promiscuité sexuelle sont à l'origine, semble-t-il, d'un état d'esprit qui va à l'encontre de la discipline totalitaire. Le code puritain doit imbiber la société tout entière. La Komsomolskaïa Pravda (II avril 1959) demande en rapportant un cas de <<trahison» conjugale : «Quelle distance sépare cet acte d'une trahison dans le sens le plus large du mot ? » Les travaux domestiques seront graduellement assumés par des restaurants publics, des blanchisseries dont le nombre et la qualité iront s'accroissant. Mais la famille continuera à remplir ses fonctions « morales et éducatives». Bien que l'éducation des enfants doive incomber dans une large mesure à un réseau d'internats qui s'élargit sans cesse, la famille continuera d'y participer. Pour citer un écrivain, « les joies de la paternité et de la maternité sont indispensables et représentent un facteur important dans l'éducation des enfants » 18 • Cependant les internats sont appelés à jouer un rôle toujours plus grand dans la mesure où ils sont les mieux équipés pour extirper les tendances «égoïstes», c'est-à-dire l'individualisme. La discipline des loisirs. - Depuis quelques années, le Parti témoigne d'un souci croissant de l'emploi que feraient les citoyens soviétiques de loisirs dus au progrès technologique : il est inhé- ·rent à un régime totalitaire d'insister sur l'intégration de la res privata dans la res publica. A cet égard, la ressemblance entre le communisme et le fascisme est frappante. « Dans le nationalsocialisme proclamait un officier nazi, l'individu privé n'existe pas 19 • » 15. A. Kharchev : « Semia i kommounizm », in Kommounist, n° 7, 1960, p. 63. 16. Ibid., p. 61. 17. Ibid., p. 59. 18. Ibid., p. 61. 19. Cité par Hans Rothfels in Die Deutsche Opposition gegen Hitler, Francfort 1958, p. 32.
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