• L. LABEDZ les nouvelles formules rituelles. Les plus hardis parlaient désormais du « prétendu culte de la personnalité », franchissant ainsi les limites fixées par le xxe Congrès. Po prostu ne manqua pas l'occasion de mettre les points sur les i : « On compte deux sortes d'auteurs : ceux qui traitent des erreurs et des déformations et ceux qui traitent des prétendues erreurs et des prétendues déformations. Chez ces derniers on rencontre maintenant plus fréquemment le terme stalinisme. » 9 On en vint quelquefois à abandonner les clauses de style, notamment parmi les jeunes écrivains, souvent enclins à appeler les choses par leur nom, qu'il s'agisse de théorie pure ou de politique. Ils posaient des questions gênantes, comme « Est-ce le déclin du marxisme? » 10 , ou bien se montraient surpris que l'on décrivît le marxisme « comme une théorie en plein essor et de portée universelle » en dépit du fait « que, depuis de longues années, cette théorie se soit bornée à faire des acrobaties sur place ; que la sociologie marxiste n'ait rien à dire sur les problèmes les plus décisifs ; que l'éthique marxiste soit demeurée aujourd'hui au point où Marx l'a laissée et que l'esthétique marxiste n'existe pas du tout ... » 11 • Sous la plume d'un autre auteur, Y. Kott, les sarcasmes atteignaient même la notion marxiste d'évolution historique vers le socialisme. Les postulats téléologiques ·de la doctrine se trouvaient remis en question ~ « Il faut torturer l'histoire pour la faire accoucher le plus tôt possible de l'étape suivante... Mais cette accélération de l'histoire vaut-elle vraiment d'être payée n'importe quel prix? » L'auteur n'en croit rien pour sa part. « Nous exigeons l'a. responsabilité devant le présent, non devant l'histoire... Qu'est-ce qui traduit la supériorité de telle voie vers le socialisme sur telle autre? - Le fait qu'elle soit plus rapide? Non, le fait qu'elle coûte moins cher à la société ». 12 Ainsi, les deux piliers du stalinisme, terreur politique et accumulation forcée du capital, sont mis en cause, ouvertement sinon explicitement : « Il est grand temps de nous appliquer le marxisme à nous-mêmes et de nous demander quel est le véritable prix social de la mise en place des fondements du socialisme dans les pays techniquement et économiquement sousdéveloppés ; faisons l'étude du prix de revient de notre histoire... mais du coût et du prix 9. R. Zimand: « La controverse sur l'avenir du socialisme,» Po Prostu, 21 octobre 1956. 10. W. Godek et R. Turski : « Est-ce le déclin du marxisme ? » Po prottu, 24 juin 1956. 11. J. Szacki : « Quelques remarques sur l'histoire du marxisme», Po prostu, 21 octobre 1956. 12. Y. Kott dans Przeglad Kulturalny, 13 septembre 1956. • BibliotecaGino Bianco 49 réels : le prix économique, le prix social, le prix moral». (Nous citons toujours Kott.) Kott condamne avec la même sévérité les acrobaties théoriques : « On n'exagérerait guère en disant que nous avons tout fait pour remettre le marxisme la tête en bas. Rien de surprenant si nous nous sommes réveillés un beau jour pour nous retrouver hégéliens... L'histoire n'a-t-elle pas été. transformée en un compte rendu de congrès, de résolutions, de déviations et de nouvelles résolutions pour corriger ces déviations ?... Mais comme l'histoire ne peut pas faire fausse route, chaque nouveau stade appelle une nouvelle interprétation de toutes les phases précédentes. Dans le cas le plus favorable, il n'y a que l'interprétation qui change et non les faits eux-mêmes ... L'histoire est rédigée à l'envers, de la fin au commencement, un commencement que souvent l'on va chercher fort loin. » Les « aventures de la dialectique » ne sont pas oubliées. « En réalité, la fonction politique de la théorie des contradictions non antagonistes (celles qui logiquement à la fois sont et ne sont pas des contradictions) a consisté à jeter uµ voile de mystère sur les contradictions réelles ... Cette doctrine aboutit à la thèse métaphysique suivant laquelle, sous le régime qui édifie le socialisme ... la lutte pour le pouvoir n'existe pas, la couche privilégiée ne manifeste aucune tendance à se stabiliser et les stimulants idéologiques peuvent . remplacer d'une façon permanente les stimulants matériels. » Enfin, Kott s'attaque également à la doctrine économique marxiste : « Peut-on continuer à parler même de paupérisation relative [de la classe ouvrière] en Grande- Bretagne et aux États-Unis? Quelles sont les limites de la planification de l'économie en régime capitaliste contemporain? Peut-on retenir la thèse de la crise de structure du capitalisme? » A la suite d'un voyage en Europe occidentale, un autre écrivain parle de sa « prospérité surprenante », observation inconcevable il y a peu de temps encore. 11n'attribue pas cette prospérité au réarmement, argument qu'on ne peut prendre au sérieux ; elle serait plutôt « le fruit des doctrines de Keynes, que l'on sous-estime et que l'on n'étudie pas convenablement [en Pologne] » 13 • Bref, « seul l'escamotage statistique permet de maintenir la thèse de la paupérisation absolue de la classe ouvrière ... car, dans beaucoup de pays, les ouvriers bien payés ne constituent pas une fraction insignifiante de la classe ouvrière, mais une partie considérable ». 13. St. Brodski « Reflets d'un voyage », Po prostu, 7 octobre 1956. •
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