ria sedimentazione come strumento di espressione a tutti i livelli (dovuta soprattutto alla sua tradizione di classe, e poi anche al rinnovarsi del suo uso quotidiano e, infine, alla elaborazione poetica svolta nelle canzoni o in termini letterari), e quindi capace di rappresentare la realtà di un popolo in tutte le sue sfumature. Ciò, ovviamente, non elimina le ambiguità storiche del dialetto, che resta sospeso Na lotta aggi'avuta fà - na lotta aggi'avuta fà na lotta agg'avuta fà pe' nce trasì Ma quann'aggio trasuto mamm' 'e ll'Arco ch'embressione mamm'e ll'Arco ch'mbressione ch'aggio avuto Nu mammone je vediette - che paura ca faciette pa vocca ogni minuto cacciava na macchina fernuta 'O primm'juorno ca sò gghiuto - me parevo nu sperduto ma cu echi aggia risciatà - je nun saccio ch'aggia fà nu cumpagno je vediette - che suspire ca faciette e vicino me venette e tutte cose me dicette « Guarda llà nce sta na pressa - notte e gghiuorno vott'pressa se mangia 'o sanghe de cristiane - vavattene primma 'e Uè ma tu eh' stai dicenno - ca nun aggia cchiù veni [dimane» je setticientomilalire aggio cacciato pè trasl Tir accà e vott'allà - manc'o tiempo pè fumà - o' permesso haja cercà nè nce vonno sti curnute pè fforza dint' 'a nu tavuto « Uè ma tu se vuoi mangiare - uè ma tu se vuoi mangiare per forza qua devi restare » Uè ma tu padrone mio ch'madonn' stai dicendo je nun songo n'animale e nè nu schiavo vuò a salute e je ta dongo - puzz'avè na palla 'n fronte ma je voglio tutt'e solde e tutt' chell' ca me serve ca me serve pè campare - a cristiano . Tir'accà e vott'allà - avimma sula fatica ~ chesta ggente nce vò nguaià nuje priammo 'o pataterno ca caresse stu guverno Finalmente songh 'e sseje • vaco a casa e m'arreposo m'arreposo nu mumento - ma pò penzo 'e criature 'e criature 'e tutt'o munno - nun sanno niente e pè lloro ca je vulesse - tutt'e padrune int'a na fossa nè pecchè dimane lloro - nè pecchè dimane lloro nè pecchè dimane nun hanna suffrire Tir'accà e vott'allà - nuje c'avimma organizzà - e sti padrone avimma caccià nè pè colpa e sti nfamune - tutt'a cassa integrazione J e stanotte m'aggio suonato - ca tutt'cose era cagnato nun ce stevano cchiù sfruttate - ncopp'a sta terra prufessure e scupatore - fravecator' e appaltatore saldator'e direttore • tutt'auguale 'e cinche 'e mmez' m'aggi'aizato - e aggio curruto a faticà e a tutt'quante l'aggio dillo • chistu suonno ch'aggio fatto ... e faticanno faticanno ... Tir'accà e vott'allà - aunimmoce pè cagnà je stanotte l'aggio visti • sti padrune a fà 'e pistune ... chilie eh 'erano 'e padrune pure lloro a fà 'e pistune ... ... chille ch'erano 'e padrune • pure lloro a fà 'e pistune ... N.B. - I testi del Gruppo Operaio non possono essere scissi, oltre che dal fatto musicale, dal carattere gestuale. Nella « Tammurriata dell'Alfasud » è prevista, nella parte centrale, un'azione mimata che riproduce alcuni momenti della vita di fabbrica, dalla catena di montaggio all'assemblea politica. tra caratteri provincialistici e popolari, e che rimane essenzialmente una realtà interclassista. E' stato ed è tuttora espressione delle classi subalterne ma anche di quelle dominanti (in nessun posto come a Napoli, anzi, le strutture istituzionali sono cosi impregnate di dialetto e di caratteri fittiziamente popolari). Evidentemente il valore sociale del- ! 'espressione è legato alle modalità d'uso. La potenzialità eversiva del linguaggio va sfrondata da ogni equivoco. Può costituire un'alternativa, ma a pa·tto di non riprodurre quella confusione tra classi dominanti e subalterne che a Napoli ha per anni sostenuto e nutrito il potere fascista. I testi che riportiamo sono tre diversi esempi di utilizzazione del dialetto, e corrispondono a tre diverse concezioni dell'immagine popolare. 1. « N'accordo in fa » Canzone tradizionale colta. Composta negli anni d'oro della canzone napoletana. Esempio particolarmente ricco in senso linguistico (si rifà alla tradizione comicomacchiettistica). E' un chiaro esempio di linguaggio equivocamente popolaresco, in realtà elegante e raffinato. L'immagine del popolo che vi sta dietro è confusa e approssimativa. 2. «Campagna» Del gruppo Napoli Centrale. ~• un esempio di utilizzazione attuale. Linguaggio aggressivo e violento, adatto quindi alla musica a cui si sovrappone. Potrebbe essere rapportato ad una realtà di tipo urbano e sottoproletario. 3. « Tammurriata dell'Alfasud » del Gruppo Operaio di Pomigliano D'Arco. Classico esempio di canzone proletaria. Linguaggio e contenuti sono pienamente attuali e si innestano su un modulo tradizionale della musica popolare campana. Gino Castaldo
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==