~DNTB~~O AUTUMN 1966 In questo numero Gli amici della rivista ............................... . 2 White Man's Burden? di Davide Jona . . . . . . . . . . . . . . . . 3 I cavalli di troia del comunismo, di Brand . . . . . . . . . . . . 6 L'ultima dichiarazione di Vanzetti, di W. G. Thompson 12 Ricordando Carlo Tresca, di Lux . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 Note e noterelle, di h. r. 18 Cosa si puo' sperare? di Guglielmo Ricci . . . . . . . . . . . . . . 20 TRIBUNA LIBERA-Leda Rafanelli-Mauro Lo Russo - Domenico Pastorello - Hugo Rolland - Giovanni Russo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 La donna e la resistenza, di Maria Luigia Guaita . . . . 32 A PIOMBO, di "Il Muratore" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 PICCOLA POSTA 45
Gli QffilCl della rivista 8wampgeott, MMI.: A. Genova . . . . . . . . . . . 3.25 CambrldS&, Mass.: M. PteJffer . . . . . . . . . . . . 5,00 BrtdcePort, conn.: L. Oatal.10 .............. 10.00 Boboken, N .I.: V. Raffa.oeUJ • . • • . . . . . . . . 3.00 Neeclham llelebU, l\lan,: A. Sonslnl . . . . • • 3,00 Hou.ston, Pa..: F. Jtusso .............. , . . . . . G,00 Annonk, N.Y.: S. De Clc,o ................ 3.00 &acamore Harbor, N.Y.: B. Buard1 .•••• , .. G,00 PbJladelphla, Pa,: P. Cap,ooe.ttl ........ , , . . 3,00 Moaoncabela., Pa..: 1. ManelneW ............ 20.00 New Ha:n,o, Oonn,: M. Calabreal .......... 10.00 Brook).yn, N. Y. : P. Greco . . . . . . . . . . . . . . . . 3,00 Plttlburch, Fa..: F. Abbate ...... , ....... , . 3,00 Muontown, P.: S. <Xncl .................... 5.00 Deer Pa.rk, N.Y.: E. seattoUnl ............ G.00 Brookl)'ll, N. Y.: Loca! No. 1'16, AO\VA •••• 10.00 Welrton, W. V&. : Anonimo . . . .. .. .. .. .. .. • 10.00 Somuvtlle, lfass.: Annando Cb1omtnto . . . . . . 6.00 l'lymouth, Mass.: V. Dl Salvatore . . . . . . . . . . 3,00 Detrolt, Mlch.: V. Cardella ... , , • . . . . . . . . . . G.00 Alb...,,, N.Y.: J. Virgilio .................. 3.00 ProvJdence, R.I.: A. De Oeeare . . . . . . . . . . . . 3,00 New York, N. Y.: 1\1. l\faesll'O •• , , ••• , . . . . . . G.00 ClayvtUe, N. Y.: T. DI Mare . . .. .. .. .. .. .. 5.00 Nortbampton, Man.: AnlonJo Capraro .••.... 3.00 Tro>', N.Y.: N. De rommasl .............. 5.00 Phlladelphl&, Pa.: F. Gloml .. .. . .. .. . .. .. .. 5.00 Brooklyn, N.Y.: l. Phano ................ 8.00 llrooklyn, N. Y. : R. Savareee ....... , • . . . . . 3.00 B.lvenlde, R.I.: L. De Luca . . . . • . • . • • . • . . 3,00 PN>vldence, R.I.: S. P..--b.lno . . .. . . . • . .. . 8.00 1'ampa. Fla. : P. TiearN>l1a . .. . . .. . . . . .. . . . 3.00 lrvln«t;on, N .J.: S. Bellomo ............... , 3.00 San Dleco, o.i.: J. Sa.eco • • . . • .. .. .. .. .. .. • 5.00 El Oerrlto, Cal.: Muslmo Ch·euo . • . . . • • . . • 5.00 Blue hland, ru. : A. Luclano . . . . . . . . . . • . . . 5-.00 Pittston, Pa..: R. l\UneUa . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.00 Rochestu, N.Y.: P. Ma.Ad ................ G.00 Ml11hawaka., lnd.: l\l. D'Ella . . . . . . • . . . • . . . . . 1.00 1A Crescenta., CaJ. : O. Ma.rtlnts . . • . . . • . . . . . G,00 Malden, MaH.: Teodoro De Luca . . . . . • . . . . . 8.00 Qarfleld, N .J.: S. Bonanno . • . . . . . . . . . . . • 1.00 Gardner, Mass.: J. Ca.nu . . . . . . • • . . • • . • . . • . 3,00 Blackwood, N.J. D. Pa.trloeJll ••.......... 3.00 San. Jose, caa. : P. Marlct a meno dl Oalro. . 3.00 Pauale, N.J.: G. Mlnna .................. 5,00 WlltM»n•ute, DI.: R. Chla.rottt . . . . . . . .• • . . . . 3.00 Pblladelphla, la..: Mra. A1ba RMI • . • • . . . . . . 5,00 Phllad.elphla, Pa. : P. Be.llottt • • . . . . . • . . . . . . 3,00 Bmn.x:, N .J.: J. rux,o . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.00 BN>Oklyn, N.Y.: M. Famlrllettl ............ 8.00 Mllwaukee, Wlse.: O. Bertoneln1 • . . .• •• .• • . . 3.00 Trenton, N.J.: E. Sebutlanl .....•••.. , ... 3.00 Trenton, N .J.: A. Puglleae ........•••. , . . . 5,00 Gra.n.acla HIOs, Cal.: A. Galutl . . . . • . . . . . . . . . 3.00 Brolklyn, N. Y. : D. Olllbertl • .. .. . • • . .. . • • 3.00 Phlladelphla, Pa..: Marlo RocchJ, Gruppo Carlo Tresca (D. DI Paolo, P. ColaJ'OCCO, P. ~ p,onettt, V. Bonannf, O. Ventre.tea) 30,00 Saclnaw, Mteh.: S. Borr-eno .............. 50.00 Chl~aco, m.: R. Ma.naglla . .. . . . . . . . . . . . . . 5.00 BoU,JW'ood, Ca.I.: J. MoMO • . . . . . • . . . . . • . . . 3.00 Plttsburgh, Pa.: D. Testa ........•.... , • . . 5,00 Natlonal City, Cal.: B. Bortolo . . . . . . . . . . . 3.00 WOnlelter, Man.: L. De Santls . . • . . . • . . . . . !.00 Lodi, Cal.: P. Zf!ll)l)a ..........•........... 10.00 Dronx, N. Y. : J. Plsdtdlo ................ 10.00 Patenon, N.J.: R. Sueeuno ................ 3.00 TroY, N.Y.: Amedeo Peneehlno . . . . . . . . . . . . 3.00 Forut mu., N.Y.: Mn. E. Serre ........ a.oo New C&naa.n, oonn.: :ll. Bianco ...••••• , . . • e.CM> New Cana.a.n, Oonn.: R. Tangorra 4.6() New Oanaa.n, con.o.: J. Lobouo . . . . . . . . . . . . 1.00 Tro)', N.Y.: S. Suaelno •...•........•.... 4,00 New York, N.Y.: LuJgl QlllntWano .......... 10,00 New OMUe, Pa,, : S. Pappala.n.nl . . . . . . . . . . . . 4.00 Brookl)'D, ~~.Y.: n. Ma.zzlW ................ G.00 Newark, ~~.J.: J. Raeloppt ..•••••.••..•.•• 3.00 Lon• Bea.eh, N.Y.: O. Procopio ••... , ..••.. 10,00 L6ke Park, Fla.. : F. Albe..rtl . . . . . . . . . . . . . . . . 5.00 Berkeley, Cal.: Prof. J. Dtcr1n• ••....•... 5.00 New York, N. Y.: Fn\nces Lanza. %,00 New York, N. Y.: \Valter Tosea.nlnl ........ US.00 Mlaml, Fla.: S. Marra . . . .. . . .. .. . .. .. . . .. 3.00 &sex, Conn. : J. Tunls . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.00 Galway, N.Y.: J. Ca.rapd ........••••.•..•. 3,00 Banhon, N.Y.: O. Albr1:tlo ...•............ 5.00 Brookl:>'11, N.Y.: S. 1A Spina .............. 3.00 West Hollywood, Fin..: OabrleUa AntoUn1 . . . . 5.00 Pembroke Plnes, F1.a.: A. Ma.d.r1,-rano . . . . . . 5.00 lfounta.ln Vlev, caa.: J. Fuclle • . . . . . . . . • . . 5.00 \Velrton, \V. Va.: Anonimo . . . . . . . . . . . . • . . 4.00 Lerlcl, Italy: (clttadlno del mondo) ... , . . . . 5.00 Ch.lcaco, tu.: :Se.mo Branchinl . . . . . . . . . . . . . . 5.00 Urbana, lii.: O. Moacatem . . . . . . . . . . • . • • . . 3,00 SOmervllle, Mass.: M.1\1. (AnonJmo) 2.00 \Va.ba.o., Mau.: S. Ollnt<>n.. .. .. .. . . . • . . . . . . . 5.00 New York, N.Y.: Valerlo Isa, .............. 5,00 SOme.rvllle, ~la.88.: A.. Bartoluccl . . . . . . . • . . . . 5.00 Newton, lC&ss.: Ncutatorre . . . . . . . . . . . • . • . .. . %.00 Newton, M'.a.H. : N. Paella . . . . . . . . . . . . . . . . 1.00 Newton, Mass.: L. DI Bona ..... , . • . . . . . . . . 1.00 Newton, Mass.: D. Perrunl . . . . . . . . . . . . . . 1.00 Malden, M&N.: Andrea . . . . . • . . • . . . . . . . . . . . . 1.00 Brt1hton, Mass.: o. Ou,rlnl . . . . . . . . . . . . . . . . 1.00 Watertown, Mass.: Loreto Sah'Ucel . . . . . . . . . . 10,00 Swampseott, Man. : L. Costa.ntlnJ • . . . . . . . . . . . %,00 Pescara, Jtaly: M. $ah-ator,, . . . . . . . . . • . • . . . . %.00 Rapi.no, Jlaly: 0. AmON>IO .. , . , ....... , . . . 2,00 Rapino, Itaty: A. CostantlnJ •..•..•...•.• , . . 2.00 Fos••ur 4 >Ier, France: D. Pastorello . . . . . . . . 1.01 Sprlngfletd, Mass.: O. Ot.n1tl ......... ,. . . . !.00 Some.rvWe, Mus.: DomenJeo Clcla ......•..... 3,00 .•.. TOTALE $581.28 BILANCIO No. 51 Utelle Deftelt precedente $2204.94 Uscite No. Gl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4.80.00 Sp<dal mallln&' .. .. • • • .. .. • .. .. .. 100,00 Tran&. !nd eta.ss postage, No. rso.. 3.94 Totale uscite •..••.....•.... $%788.88 Entrale Abbonamenti e eottoecl'hlon1 . • • . . G&l.26 Deficit 1-10-88 .••.• $Hl1.82 DATECI UNA MANO Siamo confidenll che I compagni cl aiuteranno a 1pa:n,rrre "ia il deficit. Facendolo cl metterono in condisione di mfglwrarci. Dr,ideriarno di re,pirnre più liberamente. Abbiamo bùogno di 1pncio. Chi 11uol con• tribuire a quut'opera "eramente ucu,arla, ci dia una mano.
RIVISTA DI CRITICA E DI BATTAGLIA Fondata nel 1938 - Direttore: ALDINO FELICANI Indirizzo: CONTROCORRENTE, 157 Mllk Street, Boston, Mass, 02109 CONTROCORRENTEls publlwd quarterly. Moli address: 157 Mllk St., Boston. Aldino Ftllconl, Editar 111d Publl-. Olflco ol publlc:atlon 157 Mllk Stn<t, Boston, Mass. 02109. Se<ond-Clas5mail prMleges authorlztd at Boston, M.,., Subta'lptlon U a JIIOI'• Voi. 22-No. 4-(New Series #51) BOSTON, MASS. Autumn 1966 WHITEMAN'SBURDEN Per molti strateghi politici e militari l'America non può sottrarsi al compito di stabiJire una testa di ponte sul continente asiatico. Quindi la nazione americana deve confrontare senza esitazioni i sacrifici ed i pericoli imposti dalla campagna del Viet Nam. La ragione offerta per sostenere questa tesi è la seguente: la dissoluzione degli imperi coloniali inglese, francese ed olandese, il collasso dell'impero giapponese hanno lasciato nell'area dell'Asia meridio, nale un vuoto politico, che deve essere colmato, se non si vuole che essa; sia devastata da conflitti incontrollabili oppure che essa sia inghiottita e ridotta a servaggio da un'altra potenza. ;Fino ad una decina di anni fa l'erede possibile degli imperi coloniali europei e giapponese veniva individuata nella Russia, •più recentemente la Cina viene accusata di mire espansionistiche. Il sistema coloniale stabilito dall'Inghilterra, la Francia, l'Olanda e il Giappone aveva, prima della seconda ,guerra mondiale, un doppio scopo. Nel campo politico, esso doveva contenere la pressione della Russia, tanto sotto gli Czars, quanto, più recentemente, sotto il regime comunista, diretta a raggiungere sbocchi sui mari caldi per il suo immenso impero, praticamente privo di porti sugli oceani. Nel campo economico, esso doveva assicurare a nazioni privilegiate mercati di acquisto e di vendita a condizioni di favore, atti a sostenere una ricca corrente di traffici per le madri patrie. Però, fino alla seconda guerra mondiale, l'America non aveva partecipato attivamente alla spartizione di un'area contenente quasi la metà degli umani viventi: si era contenuta entro una linea attraverso al Pacifico, dietro alla quale si considerava strategicamente sicura. Anzi, pochi decenni dopo la conquista delle Filippine, conseguenza della guerra contro la Spagna della fine del secolo scorso, concedendo a quelle isole una indipendenza, sia pure controllata, aveva ammesso che i suoi interessi non la portavano ad estendere la sua influenza oltre la metà dell'oceano Pacifico. Di più ancora, la stessa concessione dell'indipendenza alle Filippine preconizzava il riconoscimento che l'epoca degli imperi coloniali doveva considerarsi tramontata, che nessuna nazione, avvalendosi della sua potenza militare, politica ed economica, poteva sottoporre definitivamente al suo volere altri popoli, anche se finora soggetti a servaggio. Opposta alla v1S1one politica degli Stati Uniti, quale appariva fino a 25 anni fa, stava la struttura coloniale, che cponeva centinaia di milioni di esseri umani in una permanente condizione di inabilità politica. Era il tempo in cui Rudy,ard Kipling poteva affermare che alla razza bianca spettava il duro compito di reggere e controllare tutte le altre razze di colore, fatalmente negate a crearsi in nazioni indipendenti, fatalmente impedite di dirigere i propri destini. Per coloro che accettano questo punto di vista, nessuna importanza area deve sottrarsi al controllo di una delle nazioni ,più evolute, ossia di razza bianca, colla sola eccezione per il Giappone. Se il controllo si indebolisce, la conseguenza imme-
dlata ~ ll caos, Il. meno che ì1 controllo passì ad altre potenze. E' indubbio che molte delle nuove nazioni, sorte dallo sfacelo degli imperi coloniali, sono creazioni deboli, insicure, afflitte da aspre rivalità interne, prive di mezzi economici, mancanti di esperienza tecnica e politica sufficiente per avviarle sul cammino di una rivoluzione industriale, soluzione al problema di un rapido incremento di popolazione su territori sfruttati con mezzi primitivi. Le loro stesse speranze, appena conquistata la indipendenza, troppo rosee in confronto alle difficoltà della realtà, le rendono irrequiete, instabili, prone a colpi di mano politici, Insofferenti e sospettose: troppo sovente, purtroppo, esse divengono minaccie alla tranquillità e alla pace di tutto il mondo. Ma si può forse sperare che il ritorno a un sistema di controllo da parte di potenze più progredite e più stabili, ottenuto sia attraverso un diretto intervento, sfociante in una occupazione militare palese, sia attraverso a governi locali asserviti agli interessi esteri, possa risolvere il problema? Per coloro che, settant'anni dopo Kipling, dopo due guerre mondiali che sconvolsero il mondo, sottoscrivono ancora alla teoria che il ritiro di un controllo su un'area sottosviluppata induca fatalmente il richiamo ad un altro controllo oppure a disordine politico interno ed internazionale, la risposta non è dubbia. Ma un esame calmo dei fatti può rivelare la fallacia della teoria. Per quanto si riferisce alla possibilità di espansione della Russia, bisogna tener conto di quanto avvenne al momento del pericolo di un conflitto armato fra India a Pakistan. Allora la Russia, che dovrebbe avere avuto interesse a rinfocolare il conflitto fra due nazioni, ancora appartenenti al Commonwealth britannico, che l'lnghilterra stessa non era riuscita a condurre e un compromesso, non fosse altro perchè l'inevitabile indebolimento dei due contendenti in conseguenza di un confronto militare avrebbe facilitato la sua infiltrazione verso l'oceano Indiano, preferl offrire i suoi uffici per ottenere un compromesso: evidentemente, per la Russia, la stabilità e la pace nel sub-continente indiano era più importante che il principio "dividi e comanda". Forse più ancora, la Russia è trattenuta sulla via di una diretta espansione verso l'Asia meridionale dal peso della nuova Cina, comunista, ,ma essenzialmente nazionalista. Una !orma di equilibrio sì è probabilmente stabilita, in cui, più che al controllo attuale, le nuove grandi potenze mirano ad una reciproca neutralizzazione nelle aree uscite dagli ingranaggi coloniali. Per quanto si riferisce alla Cina, le cui tendenze espansionistiche non possono negarsi, bisogna tener in mente che essa ha dovuto registrare nel giro di pochi mesi degli smacchi sostanziali. Senza dubbio molte delle nuove nazioni sono incoraggiate dall'esempio cinese, in cui convergono le aspirazioni per un ordine sociale capace di svincolare le nazioni di catene feudali e da influenze economiche straniere insieme a una organizzazione politica nazionalistica. Però è anche vero che, appena la Cina credette giunto il momento di infiltrare altri passi e affermarsi come nuovo padrone, suscitò una immediata reazione, e perse In pochi mesi il terreno conquistato con anni di preparazione. Se non bastasse la storia di decenni di rivolte, questi ultimi esempi dovrebbero provare che la teoria del vuoto pòli tico non ha fondamento: quando un popolo è riuscito a liberarsi da un giogo straniero, esso non si sottomette più ad un altro, anche se ciò costa sangue e sofferenze. Il vuoto lasciato dalle potenze coloniali può essere soltanto colmato dalla autonomia dei popoli finora soggetti. • • • • Resta da esaminare l'aspetto economico della situazione dell'Asia meridionale. E, in verità, lo stesso esame può essere esteso a tutte le altre aree in cui l'America cerca di esercitare influenza, siano esse in Asia, come in Africa come nell'America latina. Per quanto il fattore economico sia tenuto nascosto dalla propaganda ufficiale, che anzi si sforza di provare che gli Stati Uniti non hanno mire di profitti a spese di altri popoli, che anzi sono pronti a sacrificare figli e ricchezze unicamente per assicurare la libertà delle nazioni meno fortunate, esso è, a mio parere, un elemento essenziale per spiegare come l'America si sia imbarcata in un'avventura che ciascuno ammette estremamente difficile, piena di pericoli, e, per arnm1ss1one della amministrazione stessa, destinata a pesare per moltissimi anni con spese e sacrifici di sangue sugli Stati Uniti, molto probabilmente senza raggiungere mai una soluzione vittoriosa, e colla implicita conseguenza di ridurre il ' CONTROCORRENTE - Boston, Autumn 1966
paese che si pretende di difendere ad un cimitero bvuciacchiato. Per l'economia americana, come è attualmente impostata, è necessario ora trovare aree in cui investimenti possano essere protetti ed offrire attrazione per bassi costi di produzione. Al momento d'oggi, se pure il mercato interno, proprio in grazia degli alti salari, offre uno sbocco accessibile ai prodotti americani, esso non può più essere esteso, se non attraverso a riforme che permettano ai gruppi che ancora soffrono per indigenza di sollevarsi economicamente, e per conseguenza anche politicamente: questo implica pericoli e difficoltà, come è provato dal burrascoso progresso di ogni proposta tendente a eliminare il peso della povertà che ancora grava su parte della nazione. Investimenti fatti all'estero, in paesi ove la mano d'opera è ancora a buon prezzo, possono permettere profitti p,u facili, aprire mercati che l'esportazione diretta dagli Stati Uniti, per il suo costo alto, non potrebbe raggiungere. L'Europa occidentale, per una quindicina d'anni dopo la seconda guerra mondiale, ha offerto uno sbocco alla pressione per investimenti americani, colla conseguenza di diventare la più forte ragione della sfavorevole bilancia dei pagamenti della nazione. Ma ora anche questo sbocco tende a limitarsi: i costi di produzione in Europa si avviano sull'esempio americano, il mercato europeo è sufficiente a sè stesso e anzi preme per sbocchi all'estero. Perciò gli investitori di capitali americani debbono cercare altre aree: per necessità, essi devono proteggersi da minacce di nazionalizzazioni future. L'Asia del sud, ove una buona parte della popolazione mondiale vive, se pacificata, se libera da velleità socialiste, può essere uno sbocco Ideale. Per certo, lo spauracchio di governi socialisti deve essere scongiurato: questi possono accettare di scambiare prodotti con paesi ad economia cosidetta libera, ed anzi l'esperienza dimostra che accolgono volentieri ogni possibilità di scambi, ma non possono tollerare investimenti se non controllati da essi. Questa, a mio parere, è la ragione nasco• sta, ma ben pressante, che spinge gli Stati Uniti a sperperare vite e ricchezze per difendere regimi che In Viet Nam si son dimostrati tutti corrotti e incapaci, che in altri paesi, meno pressati da Immediato pericolo di insurrezione popolare, si sostengono vacillanti In grazia della protezione di Washington. Il timore di vedere spazzar via altri regimi, se l'impresa vietnamese termina In fallimento, è la spiegazione della famosa teoria del dominos. Ma, se pure l'insurrezione popolare contro i vari dittatori militari che si son succeduti a Saigon è stroncata dall'intervento americano, si può forse pensare che i profitti sperati possano essere realizzati? Per ora il Giappone è ancora asservito politicamente agli interessi americani: ma la sua crescente capacità produttiva condurrà fatalmente ad una più indipendente politica estera. Senza dubbio, se pure il Giappone non risusciterà la "Sfera di Coprosperità" asiatica, copertura per la sua più brutale espansione imperiale, una più intensa collaborazione colla Cina per lo sfruttamento dei mercati asiatici è inevitabile, coll'Inevitabile tendenza ad espellere sfruttatori più lontani. L'esempio di economie più ispirate ai bisogni locali, più attente al razionale sfruttamento delle riserve e del lavoro indigeno, che senza dubbio sorgeranno appena il difficile periodo in cui India, Pakistan, Indonesia attraversano sia superato, sarà permanentemente un appello alla rivolta per coloro che si sentono sfruttati da interessi stranieri. La vita degli Investimenti americani sul continente asiatico sarà sempre precaria. Fra parentesi, si può dire che appunto alla politica americana di attribuire ad investimenti la capacità di promuovere benessere a preferenza di riforme, impersonata da Mann, si deve attribuire Il fallimento dei progetti per l'elevazione economica dell'America del Sud. Malgrado le varie dittature militari, la protezione offerta agli investimenti americani è sempre precaria, la pressione per riforme sociali non si abbatte, e la miseria persiste. • • • • Quale rimedio può essere suggerito? Esso è palese, e ogni giorno più, forse in· consciamente , un maggior numero di persone è condotto ,a convincersene. Le somme e le energie umane che ora si sperperano nelle giungle del Viet Nam, col risultato di ridurre quell'infelice paese a più profonda rovina, potrebbero essere impiegate molto più efficacemente intorno a noi, a provvedere abitazioni decenti, scuole, ospedali, per la troppo grande parte della popolazione americana che ancora ne CONTROCORRENTE - Boston, Autumn 1966 5
manca, per eliminare l'inquina.mento di acque e di aria che minaccia la vita delle nostre città, per educare i troppi giovani che si presentano alla vita di lavoro impreparati, per impedire che la nazione americana, al momento della sua più evidente ascesa verso il benessere, debba essere divisa da odii, da pregiudizi, da ingiustizie. L'impresa, anche se offre meno attraenti profitti alla privata iniziativa, non fosse altro che perchè deve essere confrontata in scala nazionale, e con scopi che prescindono dall'immediato profitto, è tale da assorbire per molti anni le energie del popolo americano, e avvicinare il miraggio di un più esteso benessere generale. Davide Jona I CAVALDLITROIADELCOMUNISM Ora che il totalitarismo comunista ha acquistato ,un potere numerico, militare, economico e propagandistico colossale nella nostra società, col suo controllo assoluto su di un miliardo di schiavi ai quali può spremere fino l'ultima goccia di sudore e di sangue senm che le vittime abbiano la forza di ribellarsi perchè sarebbero sterminate come tante bestie;. ora che il totalitarismo comunista ha una macchina militare di diecine di milioni di uomini che può sacrificare a piacere ovunque vuole, senza pericolo di dover rendere conto alla pubblica opinione dei popoli che opprime; ora che il totalitarismo comunista controlla in modo assoluto l'economia di un terzo della umanità e può pagare ai suoi schiavi per il loro lavoro le paghe che vuole e spremer,gli il prezzo che vuole sui prodotti che questi schiavi stessi hanno prodotto; ora che il totalitarismo comunista ha i mezzi finanziari per pagarsi giornali, riviste, libri a milioni, e controlla pure tutti gli altri mezzi propagandistici perchè gli facciano l'apologia e l'esaltazione, e possono permettersi il lusso pure di spendere diecine di milioni di dollari in sussidiare e comperarsi i servizi e le leccature di dozzine di giornalisti, giornali, riviste di compagni di viaggio o semplicemente di innocenti o idioti che per interesse o ignoranza son disposti a baciar,gli perfino il deretano onde ingraziarsi a quelli che credono domineranno il mondo nel prossimo futuro; ebbene, ci vogliono delle tempre ideologiche sode e dei cervelli e delle volontà ben equilibrate per :resistere, per rintuzzare, per smascherare fiumi, valanghe, diarree di propaganda in loro favore che dipingono col massimo della svergognatezza, loro ed il loro sistema schiavista comunista come la salvezza della umanità. E come possiamo noi poveri anarchici, con un fogliettino quà e là per il mondo opporci al predominio di questa neurosi totalitaria fasci-comunista che si è impossessata del corpo umano? Quegli anarchici che mai compresero che la ragion di essere dell'idea anarchica è il confronto irreconciliabile dell'ideale di libertà in opposizione al concetto di autorità, cadono frequentemente vittime di questo conflitto nei loro spiriti; e cosi una volta ti prendono la posizione d'anarchici ed altre volte quella di bolscevichi, senza che nemmeno se ne rendano conto. Credono sempre di essere anarchici, si affermano anarchici, si indignano contro quelli che non giurano che lo sono, mentre in molti casi - ahimè, troppo frequenti - fanno di sottocoda al totalitarismo comunista nelle sue mire e nelle sue azioni di predominio sul mondo. Lo stesso fenomeno di contraddizione mentale incosciente succede ad altri uomini che professano altre ideologie. Se queste contraddizioni in loro sono incoscienti. TRE CAMPIONI DEL PACIFISMO I tre rappresentanti più noti del pacifismo americano sono: Straughton Lynd, A. J. Muste e Dave Dellinger. Sono loro gli agitatori più intensi e gli organizzatori principali delle parate pacifiste. Muste è di tendenza religiosa e Lynd e Dellinger si professano perfino di tendenza "libertaria". Ma non confondete il loro "libertarismo" coll'anarchismo, perchè il loro "anarchismo" fa bene all'amore col totalitarismo di Castro e col totalitarismo di Herbert Aptheker, il teorico del comunismo americano. Di Dave Dellinger ne ho già parlato a lungo in "Controcorrente". Allora il suo travisamento Ideologico sembrava limitato 6 CONTROCORRENTE - Boston, Autum.n 1966
al castrismo, colla sua servile apologia di tutto ciò che il dittatore Castro stava facendo in Cuba, senm una condanna franca e sincera dell'orribile repressione di ogni opposizione che stava sopprimendo con assassinii e imprigionamenti. Poi assistei ad una sua partecipazione ad una teach-in in una scuola nella quale lui era presentato come la stella principale della serata. Ebbene, tanto il teach-in, come lui fecero schifo! Fu una frode completa in favore del totalitarismo comunista. Gli organizzatori non cercarono nemmeno di mantenere la parvenza della "neutralità". Dal principio "professore" dopo "professore" s'industriarono a scusare o a fare l'apologia del comunismo. E lo fecero apertamente, svergognatamente senza nemmeno curarsi di preserviare le apparenze del teach-in. Fu uno sfacciato comizio pubblico per la propagazione del totalitarismo comunista, altro che dibattito di vari punti di vista dal confronto dei quali si doveva cercare di dedurre la verità. I comunisti, in maggioranza assoluta - essendo pure gli organizzatori del fraudolento teach-in, - sfruttarono l'eccellente idea del teach-in a profitto esclusivo del loro partito, avendo probabilmente ottenuto pure gratuitamente la sala pubblica sotto il pretesto di organizzare un teach-in. E Dave Dellinger, il professo "anarchico"? Protestò, forse, per quell'indecente speculazione che i comunisti facevano del suo nome e della sua presenza a tutto profitto della loro ideologia anti-anarchica? Null'affatto! Agi come complice di quella frode. Essendoci state nella sala delle proteste contro quella truffa comunista (compresa quella del sottoscritto), Dellinger si limitò a chiedere ai presenti la tolleranza verso i comunisti in nome del "dialogo", che del resto i comunisti avevano impedito usando la loro tattica usuale di occupare tutto il tempo permesso, e lasciare nessun tempo agli oppositori prima che la chiusura della sala, forzasse la chiusura del comizio. Già da quel comizio, che avvenne dopo che io avevo scritto l'articolo contro di lui, Dellinger mi diede l'impressione che ormai si era gettato interamente in braccio ai comunistl come fellow traveler, che si prestava a tutte le loro manovre e li aiutava nelle loro conquiste. Tutta la sua attitudine e la sua attività d'allora in quà mi confermano in questo sospetto. Che può essere solamente un sospetto, dal momento che non si possono avere le prove palpabili del suo abbandono di qualsiasi principio libertario, che prima poteva forse esistere nella sua men te, ed anche nel suo cuore. A. J. Muste fu sempre un uomo d'impulsi contradditori. Ma benchè un religioso fu sempre un uomo di idee liberali e di comportamento liberale. Noi anarchici simpatizzavamo assai colla sua tolleranza verso le idee più sovversive. Fin da quando aveva la sua "chiesa" nel Labor Tempie, noi andavamo sovente ad udire le conferenze che si davano là dentro. Se ben mi ricordo noi anarchici stessi demmo delle serate in quel locale, che era aperto a tutte le ideologie. Un prete meno prete di cosi era difficile immaginarlo. Si sarebbe potuto chiamarlo la quintessenza della tolleranza, e forse l'essenza della pietà religiosa verso i derelitti della terra e coloro che vorrebbero redimerli. Che è divenuto di A. J. Muste in questi ultimi anni? 'Prima di tutto, pure come Dellinger, è un apologista di Castro, accoppiato col silenzio totale sulle sue malefatte ed i suoi crimini. Ed ora è venuta la guerra del Vietnam e la sua campagna contro le brutalità delle truppe americane, ma il totale silenzio sulle brutalità comuniste, silenzio comune del resto a Dellinger e a Lynd. Ha abbracciato il totalitarismo comunista e ne vuole il suo trionfo, come lo vogliono pure Dellinger e Lynd? In mancanza di prove io ne dubito. E' semplicemente un esempio classico di emozionalismo e confusionismo mentale ed ideologico che i comunisti - maestri in usare gl'innocenti 'l)er la loro mostruosa causa - sfruttano abilmente a profitto del loro imperialismo. A. J. Muste vuole il ritiro delle truppe americane dal Vietnam, va a Saigon senza autorizzazione del governo di quel paese, per fare la propaganda contro il suo "fascismo". Il governo vietnamese permette a lui, ed a cinque dei suoi compagni, di parlare contro di lui ed i suoi alleati, gli americani - e questo in tempo di guerra - e poi li invita a lasciare il' paese volontariamente, dove sono entrati illegalmente. Si rifiutano. Con tutte le gentilezze possibili il governo di Saigon li mette su di un aeroplano perchè lasciassero il paese. Muste e compagnia dirigono una lettera di protesta al consolato americano accusandolo di non averli protetti a rimanere nel Vietnam, par fargli la propaganda CONTROCORRENTE - Boston, Autumn 1966 7
contro. Si !PUÒ immaginare un'attitudine più ridicola e contl'lldditoria di questa? Che voleva Muste e compagnia, che le truppe americane, che essi accusano di aggressori in Vietnam, facessero pressione al governo di Saigon per forzarlo a lasciarli di pura prepotenza in Vietnam? •Le contraddizioni del pacifista e liberalE' Muste non finiscono Il. Leggete questa sua dichiarazione: "Come uno che generalmente mi mantengo al difuori della campagna elettorale, taccio un'eccezione ad una mia pratica generale raccomandando la candidatura di Herbert Aptheker "per la sua devozione alla lotta per i diritti civili" e perchè con altri penso "che la sua candidatura sarà un evento salutare 'Per gli Stati Uniti ed un distinto guadagno per le forze della decenza, uguaglianza, democrazia e pace". E conclude: "Il fatto che il Dr. Aptheker non nega ... che è stato comunista da molti anni, rende possibile per me oome libertario e pacifista. . . l'obbligo di appoggiarlo". Ora si può essere pm incoscienti o più idioti di cosi di raccomandare un totalitario, che approva la schiavitù che i suoi partiti impongono nei paesi dove regnano, come un campione della ,giustizia, della democrazia e della pace? Straughton Lynd non è meno confuso e meno equivoco di lui. Riporterò solamente da Liberation la sua partecipazione entusiasta ad un compleanno dello stesso totalitario Aptheker, comunista confesso ed orgoglioso. Nella sua eulogia di Aptheker, disse: "lo sono un incurabile piccolo borghese di anarchico. . . Io vorrei suggerire che tutti noi qui questa sera siamo dei compagni di viaggio, anzi, compagni. Noi viaggiamo insieme perchè riconosciamo una responsabilità storica di impedire all'imperialismo americano di distruggere Io scaturire senza precedente delle rivoluzioni nel terzo mondo". Così siamo chiari sulla "rivoluzione" che "l'anarchico" Straughton Lynd vuole. Che non è altro che la controrivoluzione totalitaria comunista. E questi sono i tre campioni del pacifismo americano e rappresentanti pure del liberalismo. PACIFISMO NELLE STRADE Ora che conosciamo i campioni del paci:flsmo ci sarà più facile fare uno studio del pacitlsmo che questi campioni mettono in campo, come pure di quello di altri "pacifisti" del loro stile. Sono sinceri pacifisti? E' dubbio. Dei veri pacifisti farebbero delle campagne per la pace contro tutti coloro che di una forma o l'alra fanno la guerr,a o iniziano guerre o provocano guerre. Mentre i "paci'tlsti" dello stampo di Dellinger, Lynd, Muste e coorte fanno la guerra solamente contro gli americani, mentre baciano e abbracciano e quasi ci dormono insieme, ai provocatori di ,guerre e conduttori di guerre e guerriglie comuniste. Basta leggere i loro scritti, udire i loro discorsi, osservare le pagliacciate che inscenano per la "pace" comunista, per rendersi perfettamente conto che non sono altro che gl'istrumenti, i cavalli di troia dell'imperialismo fasci-comunista. E dopo quello che ho riportato su di loro e che ognuno può leggere nei loro scritti, :nessuno può dubitare che sono ormai interamente attaccati al carro comunista. Mentre scrivo ho qui davanti un mucchio di manifesti, manifestini, scritti e dichiarazioni di questi pseudo paci:flsti e pseudo liberali. Non una parola troverete di condanna alle mene, aggressioni, tradimenti e carneficine comuniste. Le loro condanne e le loro ire sono riservate ai nemici dei totalitari comunisti. Io ho osservate pure per delle ore tutte le parate per la loro "pace" da essi organizzate ed inscenate. Da migliaia di cartelloni e diecine di migliaia di manifestini, non leggerete una sola condanna del comunismo. Si possono troV'lll'e più devoti servi di costoro? Non è concepibile che degli uomini intelligenti facciano questo, incoscientemente. Dehbono sapere quello che si fanno e debbono sapere perfettamente ,pure a chi servono le loro dimostrazioni. Del resto ormai loro non sono che delle comparse dei comunisti, che sono quelli che in realtà organizzano sottomano, controllano i partecipanti, e probabilmente finanziano pure gran parte della propaganda, la quale sembra uscire tutta dalla medesima fabbrica. Cinque delle organizzazioni paci:flste abitano nella medesima casa e sono esse che servono di paravento o di fronte alle manipolazioni segrete ( ed ora, ormai, non più tanto segrete, perchè ,già i comunisti, sentendosi ben protetti, osano uscire all'aperto portando in parata le bandiere del vietcong o il Fronte di Liberazione -Nazionale) comuniste, che son loro che tirano i fili ed impongono la loro volontà al movimento pacifista. 8 CONTROCORRENTE - Boston, Autumn 1966
E chi sono coloro che protestano e partecipano alle dimostrazioni? La prima cosa che attira la vostra attenzione osservandole è che la massa ~eraia organizzata è completamente assente dalle loro dimostrazioni. Nessuna organizzazione operaia è rappresentata nelle loro dimostrazioni. La seconda cosa che vi colpisce è che la metà, quasi, dei partecipanti alle loro dimostrazioni sono ragazzi e ragazze che vanno dai 13 ai 17-18 anni. Ora ragazzi e ragazze di quell'età non vuol dire che nella loro totalità non sanno quello che si fanno e non sanno perchè ,protestano. Ma dubito assai che comprendono veramente i problemi che sono involti. La gran parte di loro vanno in parata perchè una parata dove vi sono molti cartelloni da portare e dove si può gridare a volontà, e dove si è in grande compagnia è sempre divertente. Se invitiati ed organizzati bene si recherebbero ugu·almente ad una parata con propositi opposti. La terza cosa che vi colpisce è che forse la metà della metà che rimane è composta di beatniks. Sembra che la bohemia del Greenwich Village è rappresentata in pubblico. Se l'agitazione per la pace fosse autentica ciò sarebbe a loro onore. Ma quanti di loro sono in possesso completo delle loro f\acoltà mentali? E' saputo che le droghe imperversano in quell'ambiente, e a prendere droghe la maggioranza di loro credono che è un atto rivoluzionario. Questi elementi, generalmente di natura ribelle e null'affatto convenzionali, in fatto di ideologia sociale sono poco stabili. Sono anche i meno libertari - anche se si dicono tali - perchè fra di loro si trovano i più tenaci ed i più ciechi sostenitori del dittatore Castro. Quante ore ho sprecate smascherandogli inutilmente il falso rivoluzionarismo di costui. E come per Castro, credono che i vietcong comunisti sono i liberatori del Vietnam. Andate a fargliela capire che un tot,alitario, non importa di che colore, può solamente schiavizzare, mai liberare. Quanti sono i partecipanti a queste dimostrazioni pseudo pacifiste? In tutte le dimostrazioni che hanno fatto, il totale numerico non passerà di cinquantamila, tenendo conto delle duplicazioni. Ciò rappresenterebbe nemmeno l'uno per cento della popolazione di New York. Ma siccome hanno tanti mezzi per fare tanto rumore danno l'impressione che sono molto di più. Il piccolo numero non invalida l'ideale anarchico. Ciò che invalida la causa di questo "pacifista" è che la loro "pace" è fraudolenta ed al servizio dell'imperialismo comunista, non della vera pace. IMBOTIIMENTO COMUNISTA DI CRANI. .. ANARCHICI In altra parte della rivista i compagni troveranno -un articolo di Giovanni Russo contro di me. Me ne rallegro perchè almeno uno degli anarchici infetta ti di filocomunismo ha avuto il coraggio di dichiararsi apertamente come difensore e apologista delle malefatte del traditore ed assassino Castro, boia di Cuba. Per mettere in chiaro le cose dirò, che è col consenso dell'autore che Felicani mi passò copia perchè io lo commen tassi. Che non si accu0 si perciò Felicani di averlo fatto sottomano. Ho letto due volte l'articolo del compagno Russo per cercare di tirarne qualche sostan,ia onde poterlo commentare ed entra re così in un ... dialogo, giacchè i dialoghi sono di moda. Alla fine dei miei sforzi che trovai? Vuoto! Compagni numerosi lo precedettero i quali se avevano l'intenzione di fare l'apologia di Castro, ebbero almeno la furberia di farlo indirettamente, in nome della "rivoluzione cubana", invece della "rivoluzione di Castro". Nessuno osò dire che Castro aveva fatta la rivoluzione, perchè quelli, essendo ideologicamente più fini, sanno che un anarchico non può commettere errori cosi madornali come quello di esaltare un dittatore in nome dell'anarchia. Anche se quello è un dittatore fascicomunista, che anarchici come Russo considerano sempre "un rivoluzionario". semplicemente perchè questo genere di anarchici non sanno distinguere fra rivoluzione e controrivoluzione. Voi portate delle prove numerose ed incontrovertibili - come l'ho fatto io - che Castro non è nè rivoluzionario nè ha fatta la rivoluzione autentica in Cuba, che fu il popolo tutto che la fece e lui prese il potere per distruggerla. Eppure tutte queste prove non penetrano nel cervello di certuni che si dicono anarchici. A che gli serve il loro anarchismo, se con cinquant'anni di studi ancora non riescono a distinguere ciò che è anarchico e ciò che è tutto l'opposto di anarchismo? E' cosa che lascia sbalorditi. Non vivono in Cuba sotto il sanguinario CONTROCORRENTE - Boston, Autumn 1966
dittatore, non conoscono le sofferenze dei cubani sotto di lui, non sanno della fame che gli fa passare, sono ignari del fatto che ogni operaio sotto il mostro è stato ridotto allo stato di galeotto, si rifiutano di conoscere che ognuno di questi galeotti sono stati privati di ogni diritto umano e di ogni libertà e sono stati sprofondati al livello delle bestie da soma a tutto profitto dello stato fascista comunista che Castro ha creato, non vogliono conoscere che settanta o ottantamila prig10nieri 1politici stanno marcendo da anni nelle galere e nei campi di concentramento castriste, che migliaia sono stati fucilati, non più colpevoli di me e te che mi leggi, eccettuato quello di opporsi alla sua infame dittatura, eppure continuano a biascicare di "rivoluzione" di Castro. Se vivessero nella luna sarebbero meglio informa ti delle cose di Cuba. Esaminate l'articolo del compagno Russo e notate le enormità che dice in nome dell'anarchia. "Castro", dice Russo, "è stato ingaggiato dalla CIA americana ad agitare la rivoluzione in Cuba". Siccome io non ho alcun filo diretto ,-colla CIA, questo non lo sapevo. Lascio quindi tutta la responsabilità a Russo per questa sua affermazione. Ha le ,prove? Mi servirebbero assai se me le potesse fornire, come pure servirebbero ai compagni che vogliono conoscere la verità sulla "rivoluzione" di Castro, pagata dalla CIA. Sarebbe una rivelazione, questa, nevvero? Castro... "ha incarcerato, perseguitato e fucilato gente ... fu il dittatore e lo è ancora ... ha fucilato anarchici e rivoluzionari". E detto questo voi attendereste che l'anarchico Russo griderebbe: "Abbasso Castro, l'assassino di anarchici e rivoluzionari!" Lo fa il compagno Russo? Non se lo sogna nemmeno. Ha un sentimento di pena, di pietà, di solidarietà per quegli anarchici e rivoluzionari che Castro ha fucilati e sta ancora fucilando? Non l'anarchico Giovanni Russo. E' invece pieno di tenerezza e di simpatia per il povero Castro che è obbligato a fare questo, perchè ... "tutte le società nate da una rivoluzione vittoriosa diventano ,automaticamente violentemente ed estremamente reazionarie ed assassine ... "· E cosi anche l'infelice Castro, avendo fatta una rivoluzione vittoriosa pagata dalla CIA è obbligato anche lui a diventare violentemente ed estremamente reazionario ed assassino. Non è lui il colpevole di assassinare gli anarchici e rivoluzionari, ma Ja "rivoluzione vittoriosa" alla Castro. Questi gioielli di ragionamento anarchico dimostrano fino a che punto l'imbottimento comunista, di cervelli anarchici, può arrivare senza che l'infelice se ne accorga. Spremiamo l'articolo del Russo e non vi troviamo che fantasie, superficialità, cose immaginate, false deduzioni, male interpretazioni. Non una sola prova che Castro è un rivoluzionario ed ha fatta una rivoluzione, per conto suo e la sua clicca fascicomunista, o per conto della CIA. Fame il popolo cubano avrà avuta prima di Castro, ma da che Castro ha preso il potere, che gli fu regalato dal popolo cubano stesso, la fame di quel popolo è raddoppiata. Le libertà dei cubani sotto il dittatore Batista saranno state limitate, ma sotto il dittatore Castro tutte le libertà gli sono state tolte da lui. La sola differenza fra il dittatore fasci-comunista Castro ed i suoi predecessori è che questi ultimi erano tiranni perversi, traditori, infingardi, ladri, assassini, ma nessuno ha uguagliato il tiranno Castro in oppressione e follia omicida. Ed è di questo traditore della rivoluzione e di questo fucilatore di "anarchici e rivoluzionari" che l'anarchico Russo ne fa l'apologia e vuol trovare delle giustificazioni per i suoi delitti? Vergogna! La libertà anarchica non deve servire per la difesa degli assassini comunisti. Il popolo si difende, lavorando per la sua libertà, non per il suo schiavizzamento, anche se gli schiavizzatori sono dei "rivoluzionari" alla Castro, secondo l'interpretazione di Giovanni Russo. In quanto alla "Sbornia Vietnamese" filocomunista, il compagno Russo non se ne è accorto. Esiste solamente nella testa di un ... astemio come me. La garanzia lui l'ha da un'opposizione intelligente come quella di Wayne Morse, Walter Lippman, James Reston, Arthur Knock. Ora io non sapevo che il compagno Giovanni Russo imparava !'·anarchismo alla scuola di questi signori. Scommetto che come loro, Russo non si è accorto che esiste pure un'aggressione comunista. Il buon vino glielo deve impedire. Vediamo un po' se io ed il compagno Russo e gli altri compagni possiamo costituire un fronte genuinamente anarchico su queste basi che proposi da tempo ai compagni americani. 10 CONTROCORRENTE - Boston, Autumn 1966
BASI PER UN MOVIMENTO ANARCHICO PER LA LIBERTA' E LA PACE 1--Simultaneo ritiro delle truppe americane e comuniste dal Sud Vietnam, inclusi i Quisling di Ho Chi Minh: 1 Vietsong. 2-Pace, Giustizia e Libertà sono il nostro vessillo. Abbasso tutte le dittature: nere, brune o rosse! 3-Da guerra è un inferno ed un inferno è pure il totalitarismo: capitalista o comunista. 4-Noi siamo contro tutti gl'imperialismi: capitalisti o comunisti. 5--Comunisti, yankees, lasciate il Sud Vietnam in pace! 6-Tutti i regimi di partito unico, tutte le forme di totalitarismo sono fasciste. 7-Abbasso tutti i f,ascismi: nero, rosso, bruno o giallo! 8--Libertà per tutti i popoli e per il popolo del Sud Vietnam, dalla schiavitù capitalista o comunista! 9--La pace è mevavigliosa! Ma la pace che regna in tutti i paesi totali Ilari non assomiglia alla pace dei cimiteri? 10-Lo stato è il nemico della Libertà e della Pace. Gli stati totalitari: Flascisti, comunisti o nazisti sono i super-nemici della Libertà e la Pace. 11-'La "democrazia" borghese è la negazione di molte libertà del popolo. La "democrazia popolare" comunista nega tutte le libertà del popolo. AblJlasso tutte le fraudolenti "democrazie": capitaliste o comuniste! 12-Tanto la "pace" capitalista, come la "pace" comunista sono false. La pace vera e genuina si può creare solamente in una società libera. Libera di ogni forma di sfruttamento ed oppressione: comunista o capitalista! Posso sperare che il compagno Russo si libererà sufficientemente dalla "sbornia vietnamense'' per poter sostenere questo programma per la Libertà e la Pace anarchica? Debbo avvertirlo che per essere in condizioni di flar questo deve avere prima la testa libera di ogni fumo filocomunista e fllocastrista. Se no io starò parlando al vento. GUERRIGLIE TOTALITARIE Cosiddette di "liberazione" ... Queste, pure, sono una delle grandi fregature che gli esperti imbroglioni comunisti fanno ingoiare a innocenti e idioti, che si vogliono fare passare per "progressivi". Come ti associano "progressivo" e "liberazione" col totalitarismo comunista, è uno dei misteri della mente umana ed una manifestazione della credulità quasi insondabile dell'uomo, che in cosi tante occasioni si dimostra disposto ad ingoiare i più ripugnanti rospi, basta che siano ben condimentati con bella fraseologia e salsa "progressista". Ora questi coglionissimi "progressivi" dovrebbero avere almeno suCflciente intelligenza di domandarsi: Come è possibile liberare degli uomini, se poi ,gli si applica la museruola con una ferrea dittatura fasci-comunista? Ma l'intelligenza di questi "progressivi" non arriva a tanto. Cosl continuano a ripetere come tanti pappagalli che le guerriglie totalitarie comuniste sono l'inizio della rivoluzione che libera le masse, mentre ·non sono altro che inizii di nuove guerre in preparazione, che l'imperialismo comunista ti combina in varie parti del mondo, organizzate da esso, finanziate da esso, rifornite di armi da esso, che poi espanderà per iniziare nuove conquiste, dopo che ne ha completata un•a1tra. LIBERTA' ANARCHICA Uno o due compagni mi hanno chiesto perchè picchio così forte ed insistentemente contro i fascisti comunisti. Gli anarchici conoscono nemici peggiori dell'anarchismo ai quello che sono i comunisti totalitari? Gli anarchici conoscono nemici peggiori della libertà individuale di quello che si dimostrano i comunisti totalitari? Gli anarchici conoscono degli sfruttatori della massa operaia più cinici e più senza coscienza di quello che sono i comunisti totalitari? Gli anarchici conoscono nell'ora attuale dei massacratori, dei liquidatori, degli schiavizzatori peggiori del popolo sul quale regnano di quello che sono i comunisti totalitari? Ed allora se questi sono i tiranni peggiori che oggigiorno i lavoratori hanno nel mondo - e perfin peggiori dei capitalisti - perchè si deve fare una guerra a morte a questi solamente e risparmiare quelli che sono più traditori di questi? Fino a che si saranno liberati i lavoratori, che soffrono questo cancro totalitario comunista che rode ogni concetto di giustizia, umanità e libertà, ·bisogna fargli la guerra senza quartiere, la stessa guerra che facciamo al capitalismo privato ed a tutte le tirannie. E siccome il fascismo comunista in questo CONTROCORRENTE - Boston, Autumn 1966 11
momento è quello che minaccia di p1u quelle libertà che ancora possediamo, bisogna concentrare su di lui i nostri maggiori a ttJacchi, se vogliamo sfuggire a questo pe• ricolo mortale. Quell'anarchico che non lo fa è imprudente, perchè permette al tota• litarismo comunista di preparargli la tomba indisturbato. LA PACE LIBERATRICE! Che cosa meravigliosa sarebbe un mondo senza guerre nel quale tutti gli umani potessero vivere in fratellanza; cioè rispettandosi gli uni gli altri senza usarsi vio• lenze. Un mondo senza ingiustizie ed oppressioni politiche. Un mondo senza sfruttatori e senza tiranni! Vale a dire, un mondo anarchico nel quale ogni uomo è un mondo a se, nel quale avrà completa libertà di sviluppo intellettuale e libertà di vivere la sua vita. Ma tale pace è possibile in un mondo di autorità? Tale pace è possibile in regimi che si basano sull'arbitrio e la tirannia dei pochi? Tale libertà è realizzabile dove lo stato regna, soprattutto lo stato totalitario? Impossibile! La pace è inseparabile dalla libertà individuale. La pace non <può es• sere che il prodotto della libertà e dove vi è lo stato non potrà mai esistere pace permanente. Perché lo stato è esso stesso · il prodotto della violenza e dell'inganno, dell'arbitrio e della tirannia dei pochi che governano sui molti. La pace vera, la pace genuina, quindi, non può esistere che in una società libera, una società anarchica, nella quale l'uomo, ogni uomo è padrone assoluto della propria vita, e nessun potere, istituzione o individuo, può arrogarsi il diritto di impossessarsi di essa senza il con• senso dell'individuo stesso, diritto che ovunque lo stato regna nega all'individuo. La pace liberatrice è pace anarchica. Tutto i. resto non è che pseudo pace, come la giustizi•a, la libertà del mondo autoritario. Brand L'ULTIMDAICHIARAZIONE DIVANZETT LUNEDI' 22 AGOSTO 1927 Un memoriale di W. G. Thompson Sacco e Vanzetti erano nella carnera della morte nella prigione statale di Charlestown pienamente realizzando che poco dopo la mezzanotte dovevano morire. Il mio col• lega Ehrmann ed io dopo aver esaurito ogni mezzo legale che ci sembrava dispo• nibile ci ritirammo dalla direzione attiva del corpo di difesa mantenendoci, però, pronti a dare assistenza in ogni modo pos• sibile al nuovo difensore. Mi trovavo nello stato del New Hamp· shire quando mi arrivò un messaggio di Vanzetti il quale voleva vedermi ancora una volta <prima di morire. Immediatamente m'avviai per Boston con mio figlio, giungendo alla prigione nel tardi pomerig• gio o prima d'imbrunire e fui subito con• dotto dal direttore a Vanzetti il quale si trovava in una delle tre celle in una stanza alquanto stretta aprendosi immediatamente alla sedia elettrica. ,Nella cella più prossi· ma alla sedia trovavasi Madeiros, in quella di mezzo Sacco e nella terza trovai Van• zetti. C'era un tavolino nel mezzo e mi sembrò che egli stava scrivendo quando entrai. Le sbarre di ferro dinnanzi alla cella erano cosi costruite da lasciare in un punto uno spazio più largo attraverso il quale il condannato poteva ricevere ciò che richiedeva. Mi sembrò che Vanzetti mi aspettasse ed appena che entrai egli s'alzò dal tavolino e con quel suo caratteristico sorriso stese la sua mano tra le sbarre per stringere caldamente la mia. Mi fu fatto intendere di sedere innanzi alla cella ma non al dilà della striscia verniciata sul pavimento. E ciò feci. Avevo inteso dire che il governatore aveva detto che se Vanzetti svincolasse i due avvocati difensori nel processo di Bridgewater, dall'obbligo di non rivelare quello ch'egli (Vanzetti) aveva detto loro, il pubblico verrebbe a conoscere ch'egli fosse colpevole di quel delitto ed anche di quello di South Braintree. Cominciai, perciò, l'intervista col chiedere ad una delle due guardie carcerarie che sedevano in fondo alla parte opposta della camera, circa quindici piedi da dove eravamo noi, di ve• nire innanzi alla cella e di ascoltare le domande ch'io stavo per rivolgere a Vanzetti e le sue risposte. Dopo questo chiesi 12 CONTROCORRENTE - Boston, Autumn 1966
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